Mainit nga mga istorya sa sekso ug mga istorya sa sekso nga adunay mga istorya sa Q 2024

Mga istorya sa sekso

Mga istorya sa sekso ug ang ilang kawala

Mga istorya sa sekso ug mga istorya sa sekso, ang ilang mga kakulangan ug kadaotan, tungod kay nahibal-an naton tanan nga kini nga mga istorya adunay daghang kadaot sa ilang tag-iya

Apan ang wala namo nahibal-an mao nga ang kadaot niini mas kusog pa kay sa mga pelikula ug mga hulagway, tungod kay kini nga mga istorya mas delikado samtang kini makapahunahuna kanimo sa mga panghitabo.

Ug himoa nga abnormal ang imong imahinasyon, kanunay nimong hunahunaon ang sala ug kining mga butang nga gidili

Nga maghimo sa imong imahinasyon nga mahugaw, ug dinhi niini nga hilisgutan atong hisgutan ang mahitungod sa mga kadaot ug unsaon paglikay niini ug pagpalayo niini.

Ang mga batan-on karon kanunay nga naghunahuna sa paghimog mga sala ug paghimog kabangis ug pagpadayon sa pagsunod niini.

Apan salamat, adunay daghang mga batan-on nga matinud-anon ug konserbatibo, ug kinahanglan nilang tambagan ang ilang mga higala nga mohunong

Alang sa ingon nga mga aksyon, ug mopahilayo ka sa dalan sa gidili ug pinaagi sa sala, kinahanglan kitang tanan

Sa pagtambag sa atong mga higala ug pagdasig kanila sa pagpalayo sa sala ug pagpalayo sa mga sakit nga panghunahuna

Nga makaapekto kanila sa lain-laing mga natad, tungod kay kini huyang sa pagtugot niini nga mga butang sa pagpugong kaninyo

Kini gidili, ug kini igo nga rason alang kanato nga magpalayo niini, tungod kay kini makaapekto sa panglawas sa tawo, pisikal ug sikolohikal.

Mao kini ang atong hisgutan uban kaninyo karon

Niini nga hilisgutan, nga akong gilauman nga makaangkon sa imong pagdayeg, ug ako nag-ampo sa Dios sa paggiya kanato ug sa mga batan-on sa mga Muslim ug mga Arabo sa kinatibuk-an.

Ang Dios nga Labing Gamhanan miingon, “Nagadangop ako sa Dios gikan sa tinunglo nga Satanas”

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله ang dako

Maghisgot kami bahin sa mga istorya sa sekso ug mga istorya sa sekso

1. mga istorya sa sekso
2. mga istorya sa sekso
3. Makadaot nga mga istorya
4. Q mga istorya sa pagsangyaw ug sa pagpalayo gikan sa sala ug sekswal nga mga istorya

mga istorya sa sekso

Siyempre, adunay daghang mga batan-ong lalaki nga nag-surf sa Internet aron mabasa kini nga mga istorya sa pornograpiya

Nga gidili sa atong relihiyon ug sa atong katilingban, ug kinahanglan nga hingpit natong likayan ug pangandaman nga maglunsad og kampanya sa pagwagtang

Sa ingon nga dili maayo nga pamatasan, kinahanglan naton nga edukar ang atong mga kabatan-onan ug edukar ang atong mga higala

Aron makalikay niadtong dili maayo nga mga aksyon ug batasan sa pagbasa og mga istorya sa sekso o pagtan-aw og pornograpikong mga hulagway o mga salida.

Kitang tanan nga mga lalaki, akong matang, ug ang matang sa tanan nga atong nahibal-an kinahanglan nga buhaton kini

Bisan kadtong wala mobuhat niana kinahanglang mahibaw-an aron dili na lang nila hunahunaon ang maong mangil-ad nga buhat, nga mahimong mobiya sa tag-iya niini sa kataposan.

Sa pinakangilngig nga mga dapit, sama sa mga ospital, mga prisohan, o bisan sa usa ka dili maayo nga kataposan, idili sa Diyos

Busa tuohi ako, akong mga igsoon, nga kini nga dalan makapaadto kaninyo sa mga lugar nga labi pa sa atong mahunahuna

Daotan kaayo nga mga dapit nga dili gani nato gustong bisitahon bisan kinsa.

Kini nga mga istorya makaguba sa pagsalig sa kaugalingon ug naghimo kanimo nga usa ka hinanduraw ug introvert nga binuhat, nag-inusara ug layo sa mga tawo

Ug bahin sa imong kaugalingon bisan pa, kini nagpahilayo kanimo gikan sa kung kinsa ang labi ka hinungdanon kaysa sa tanan ug kana, kini nagpahilayo kanimo sa Diyos nga Makagagahum.

Tungod sa imong daghang kasal-anan ug sa imong daghang daotang binuhatan, makaplagan nimo ang imong kaugalingon nga nag-ingon nga dili ako pasayloon sa Diyos sa pagbuhat niini.

Dili siya maghinulsol apan gusto nako isulti kanimo kung naabot na nimo kini nga yugto

Ang Dios nagpasaylo sa tanang kasal-anan, ug ang Iyang kalooy naglangkob sa tanan.Ako nangita, naningkamot, ug mipaduol sa Dios

Siya mogiya kanimo ug maghinulsol nganha kanimo, kon itugot sa Diyos.

 Mga istorya sa sekso ug ang ilang kadaotan

Sama sa giingon namon kaniadto, ang mga istorya sa sekso mga bawal sa among relihiyon ug katilingban, ug bisan sa among pamatasan, busa kung naa ka usa ka higala.

O usa ka silingan o bisan kinsa nga imong kaila nga nag-survey ug nagbasa og sekswal nga mga istorya o bisan nagtan-aw sa pornograpikong mga pelikula ug mga litrato

Busa paningkamuti ang pagduol kaniya ug pagsulay sa pagtambag kaniya ug paggiya kaniya, apan sa etikal nga paagi ug dili sa bagis nga paagi.

Imong gipahilayo siya kanimo ug gipalayo kanimo, ug kinahanglan nimo nga duolon una siya sa laing hilisgutan ug tugotan ang panag-istoryahanay nga magpadayon hangtod nga moabut ka sa kana nga yugto.

Kung maabot nimo kini, mahimo nimo siyang pakigsultihan sa hapsay ug normal nga paagi sa una bahin sa mga kadaot niini, unya makigsulti kaniya sa psychologically

Ug ang pisikal, ug sa katapusan, siya misulay sa paghimo sa konklusyon niini nga makapatandog, mao nga siya naghisgot bahin sa butang gikan sa relihiyosong punto sa panglantaw.

Ug sultihi siya nga ang tanan nga mga relihiyon nagdili niining dili maayo nga mga butang, ug sulayi nga makigsulti kaniya bahin niana pinaagi sa halangdon nga mga bersikulo sa Quran.

Ug ang halangdon nga propetikanhong mga hadith, nga mahimong usa ka rason, itugot sa Dios, sa paggiya sa daghan, daghang mga tawo sa diha nga ikaw mogiya kanila.

kanila sa ingon ka talagsaon nga paagi.

Apan kinahanglan nimo nga buhaton kini sa katapusan aron adunay dili mobiaybiay kanimo ug isulti ang mga bantog nga mga tudling-pulong

Ang mugamit ug advisor, pananglitan, kabay nga ang Dios maanaa kanimo, tiyo Sheikh, o kanus-a ka nakabig sa Islam, o kamo mga igsoon, hala o unsa? ^_^

Ug daghang ngil-ad nga mga tudling-pulong nga makapahimo kanimo nga biyaan kana nga tawo, ug nianang panahona wala ka nakabenepisyo sa bisan unsang butang

Ug wala siya nakabenepisyo sa bisan unsang butang, sama sa kung ang usa ka tawo nagtambag sa usa ka tawo, kini makatabang kaniya nga magpalayo sa bisan unsang daotan

Ug ang pagpahilayo usab sa sala.Ang magtatambag, sa ato pa, ang tawo nga nagtambag kaniya, siya nakabenepisyo

Mas dako nga kaayohan samtang siya makaangkon ug maayong mga buhat ug ang Diyos mopasaylo sa iyang daotang mga buhat.

Ang importante para sa usa ka tawo mao ang paghimo sa iyang higala, igsoon, o bisan kinsa nga tawo nga iyang gihigugma nga magpalayo sa bisan unsang butang

Mahimong makapasakit kini kaniya o makadaot kaniya ug makapahilayo sa mga tawo gikan kaniya.

Kini adunay daghang kadaot kung kini mga pornographic nga mga imahe o mga salida nga naghimo sa usa ka tawo sa usa ka kalibutan gawas sa kalibutan

Diin ang imahinasyon maoy dominante ug ang pagsalig sa kaugalingon mawala, apan ang Dios mahimong magpalisud sa imong kinabuhi tungod kay ikaw layo Kaniya

Ug ayaw pag-ampo kaniya, tawga ang Dios, akong halangdon nga mga igsoon, kay ang Dios nga Makagagahum motubag sa pangamuyo, ug hinaut nga ang Dios magagiya kanimo, busa ayaw pagpalabilabi.

Ayaw usab kawad-an sa paglaum, tungod kay ang Dios nga Labing Gamhanan, sa diha nga siya makakaplag sa usa ka tawo nga naningkamot sa pagtabang kaniya

Ug sa paghupay kaniya, kay ang Dios naghupay sa kabalaka ug kaguol, ug Siya motubag sa pangamuyo, Himaya Kaniya, tungod sa ilang gihulagway.

Mahitungod niining puntoha, kini ang kadaot sa mga istorya sa sekso, ug dili lamang kana, kondili usab mga pornograpikong mga hulagway ug mga pelikula

Dugang pa, ang ilang kadaot dako kaayo, tungod kay kini naglangkob sa kinadak-ang kadaot, nga mao ang pagsupak sa Diyos nga Labing Gamhanan

Ug kini nga kadaot igo na tungod kay imong gihimo si Satanas nga madaogon batok kanimo ug naghimo sa imong kaugalingon nga magmamando sa daotan

Gipildi usab ka niini, ug adunay pisikal nga kadaot, tungod kay kana nga mga butang naghimo kanimo sa ubang mga butang

Makalilisang, sama sa pagpakighilawas sa mga babaye ug pagtan-aw sa matag bahin sa ilang lawas, nga makapahimo nimo sa ubang mga sala.

Gitan-aw usab nimo ang mga sintomas sa mga tawo, ug kini gidili usab, apan kini halos usa ka dakong sala, mao nga kini usa ka pahayag

Alang sa pakighilawas, kinahanglan natong hunongon kini aron dili usab kita makakuha og daghang mga sakit.Apil sa mga kadaot mao ang

Ang mga sakit, ang pipila niini pisikal, lakip ang sikolohikal, ug lakip sa mga kadaot mao nga dili nimo makontrol ang imong mga ugat

Mora ka nga usa ka mollusk nga wala’y bisan unsang nerves tungod kay nadaot nimo kini tungod sa pagtan-aw ug pagbasa sa daghan.

Haram nga mga butang nga negatibong makaapekto sa ilang tag-iya atubangan sa Diyos, atubangan sa mga tawo, atubangan sa iyang pamilya, ug bisan sa atubangan sa iyang kaugalingon.

Ang matag tawo kinahanglang mahadlok sa Diyos ug magpalayo sa mga sala ug mga bawal

Ug adunay kadaot nga moabut ug imong madiskubrehan kini kung magminyo ka, nga mao ang sexual frigidity, pagkahuman naa ka sa usa ka virtual nga kalibutan

Ug ang usa ka agianan sa paghanduraw moabut kanimo, ug ang reyalidad nagbag-o sa tanan nga imong gihunahuna, ug nianang panahona mahimo ka nga mabugnaw.

Ug dili ka magbuhat ug bisan unsa uban sa imong asawa, ug unya magbasol ka nga usa ka adlaw niana ikaw misupak sa Dios

Unya anaa ka sa pinakagrabe nga kahimtang atubangan sa imong asawa ug atubangan sa imong kaugalingon.

O halangdon kong mga igsoon, pagbantay kamo, ug kon kamo manapaw, ang inyong gibuhat mao ang pagpanapaw, kay kini mao ang pagpanapaw sa mata, ug ang kabug-at sa hunahuna. Alang kanato, ang pagpanapaw ginadili.

Ang Dios nga Labing Gamhanan nagdili niini, sama sa gisulti sa Dios nga Labing Gamhanan sa ngalan sa Dios, ang Maluluy-on, ang Maluluy-on, “Ug ang mananapaw ug ang mananapaw, bunalan ang matag usa kanila ug usa ka gatos ka latigo.”

Ug ayaw itugot nga ang kaluoy kanila modakop kanimo sa relihiyon sa Diyos, kung ikaw nagtuo sa Diyos ug sa Katapusan nga Adlaw, ug himoa nga ang ilang pagkastigo masaksihan.

Usa ka grupo sa mga magtutuo "Ang Dios nga Labing Gamhanan nagsulti sa kamatuoran, ug kini ang ikaduhang bersikulo sa Surat Al-Nur

Si Ibn Masoud, hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya, miingon nga siya miingon ngadto sa Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait maanaa kaniya, "Adunay tulo nga adunay katungod sa pagtabang sa Dios nga Labing Gamhanan: ang manggugubat sa dalan sa Dios, ang opisina kinsa gusto og performance, ug ang minyo nga babaye nga gusto og kaputli.”

Usab, ang Dios nga Labing Gamhanan miingon sa ngalan sa Dios, ang Labing Mapuangoron, ang Labing Maluluy-on.

Ug kini nga mga bersikulo gihisgotan sa Surat Al-Mu'minun, mao nga kini obligado alang sa matag Muslim, lalaki ug babaye, sa pagpanalipod sa ilang pribadong mga bahin.

Aron sila mahimong usa sa mga elite nga Muslim, apan sila ang mga magtutuo ug kadtong gusto sa gidili ug dili gusto nga magminyo.

Halal, pananglitan, kontra sila sa Diyos nga Labing Gamhanan ug idili sa Diyos, unya ako nahimong kaaway sa Diyos ug sa Iyang Mensahero.

Siya nga nahadlok sa Dios, ang Dios nahadlok sa tanan gikan kaniya, ug siya nga wala mahadlok sa Dios, ang Dios nahadlok kaniya gikan sa tanan.

Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait maanaa kaniya, miingon usab, "Ang mga mata nagtimbang sa gibug-aton sa pagtan-aw.

Sa ato pa, ang maong mga istorya, mga hulagway, o mga salida maoy pagpahayag sa pagpanapaw, sama sa giingon sa Balaan nga Propeta, ang atong agalon nga si Muhammad, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa kaniya: Ang mga mata nanapaw, ug sa unsang paagi ang mata makapanapaw? siya usa ka Muslim o usa ka Muslim, ang pagpaubos sa panan-aw mao ang obligado sa matag Muslim, lalaki ug babaye, aron sila dili mahulog sa mga dulumtanan ug mga tentasyon, ang Dios idili.

Ang Dios nga Labing Gamhanan miingon usab sa ngalan sa Dios, ang Labing Mapuangoron, ang Labing Maluluy-on

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله Ang Labing Maluluy-on, "Ang mananapaw dili magminyo lamang sa usa ka dayandayan o usa ka kauban, ug ang mananapaw dili magminyo niini gawas sa usa ka tapulan o usa ka kauban, ug kana gidili sa mga magtutuo, o sa mga magtutuo sa Dios. Ang pagminyo sa usa sa mga mga mananapaw ug idili sa Dios.

Kini usa ka hingpit nga pagsupak sa Dios nga Makagagahum sa tanan ug pagbuhat ug dagkong mga sala nga gisalikway ug gidili sa Dios nga Makagagahum alang kanato.

Ang Dios nahibalo pag-ayo kon unsay maayo alang sa tawo ug Siya nahibalo pag-ayo kon unsay daotan alang sa tawo

Among gisiksik kini nga topiko, ug among makita nga walay sala nga dili makadaot sa tag-iya niini

Mao gyud kini ang gibuhat sa pagpanapaw, ingon nga nakadungog kita bahin sa daghang mga sakit nga moabut ingon usa ka sangputanan sa pagpanapaw, mao nga naa nimo, idili sa Diyos.

Ang AIDS, nga moabut sa mga mananapaw, idili sa Dios, ug nga wala pay tambal, ug kita adunay daghan

Ug daghang mga sakit, busa tuohi ako, mga ginoo, nga ang Dios wala magdili bisan unsa gawas

Ug kana nga butang makadaot kanimo, ug ang Diyos nga Labing Gamhanan nakahibalo sa labing kaayo, busa himayaon ang Diyos sa ilang gihulagway.

Mahitungod sa Mensahero sa Dios, ang atong agalon nga si Muhammad, hinaut nga ang Dios magapanalangin kaniya ug maghatag kaniya sa kalinaw, siya misulti sa laing hadith mahitungod sa pagpanapaw.

Ug siya miingon: "Ang pakighilawas usa ka relihiyon, busa kung ikaw magpahulam niini, ang nakautang gikan sa imong panimalay, busa hibaloi." Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa kaniya, mituo.

Adunay daghang mga kahulugan sa maong hadith, ingon sa atong nakita nga ang pagpanapaw usa ka relihiyon, busa kung ikaw manapaw, ikaw

Unya ikaw adunay utang, ug kitang tanan nahibalo nga ingon sa imong utang, ikaw pagahukman sa silot. Kini mahimong mahitabo sa usa sa imong membro sa panimalay, ang imong asawa.

O ang imong igsoon nga babaye o bisan ang imong inahan, O Diyos, ipahilayo kanamo ang gidili aron dili kami mahulog sa ingon nga kahimtang.

Ug aron dili kita niya paantoson, ug labaw sa tanan, aron dili kita mosupak kaniya ug matagbaw siya.

Adunay laing hadith mahitungod sa Propeta, ang atong agalon nga si Muhammad, ang Dios magapanalangin kaniya ug maghatag kaniya sa kalinaw, diin kini giingon

Si Abu Ghassan Malik bin Abd al-Wahed al-Masma'i miasoy kanamo ni Mu'adh, nagpasabut nga Ibn Hisham

Gisultihan ako sa akong amahan sa awtoridad ni Yahya bin Abi Katheer nga gisultihan ako ni Abu Qilabah nga gisultihan siya ni Abul Muhallab sa awtoridad ni Imran bin Husayn

Usa ka babaye gikan sa Juhaina miadto sa Propeta sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, sa diha nga siya mabdos ingon nga resulta sa pakighilawas, ug siya miingon:

O Propeta sa Dios!

Sa diha nga siya manganak, dad-a siya ngari kanako, ug siya mibuhat sa ingon, ug ang Propeta sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, misugo kaniya, mao nga ako nagduhaduha sa iyang mga saput diha kaniya.

Unya siya misugo kaniya sa pagbato, unya siya nag-ampo alang kaniya. Omar miingon kaniya, "Pag-ampo alang kaniya, Oh Propeta sa Dios, ug siya nakapanapaw."

Siya miingon, "Siya naghinulsol uban sa paghinulsol. Kon kini gibahin ngadto sa kapitoan sa mga tawo sa Medina, kini igo na kanila. Aduna bay bisan unsa nga paghinulsol?"

Mas maayo pa kay sa pagsakripisyo niya sa iyang kaugalingon alang sa Diyos nga Labing Gamhanan.
Gisaysay ni Muslim.Sa atong makita dinhi, ang paghinulsol sa mananapaw o ang mananapaw mao ang paghinulsol

Daku, ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait maanaa kaniya, miingon mahitungod niadtong mananapaw nga babaye nga naghinulsol nga ang iyang paghinulsol

Kung kini bahinon sa kapitoan sa mga tawo sa Madinah, igo na kini kanilang tanan

Dinhi, ang Mensahero sa Dios nagsulti kanato nga ang kalooy sa Dios naglangkob sa tanan, apan ang panahon miabut na, guys, sa paghinulsol.

Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, miingon usab: (Usa sa mga timailhan sa Oras mao nga ang kahibalo pagabayawon, ang pagkawalay alamag matukod, ang alkohol mahubog, ug ang pakighilawas makita).
Giasoy sa Muslim, busa nahibal-an na natong tanan nga ang pagpanapaw peligroso kaayo kanato ug sa nasud sa Islam sa kinatibuk-an, busa paghinulsol sa Dios, ug ang Dios magagiya kanimo ug malooy kanimo.

Mahitungod sa mga sakit nga mahimong hinungdan sa pagpanapaw, kini daghan, adunay daghan kanila, itugot sa Dios, ug kini daghan kaayo ug peligroso kaayo, sama sa gonorrhea.

Syphilis, endemic syphilis, herpes, viral hepatitis, ug AIDS

Infectious mollusk disease, canker sore disease, ug trichomonas disease.Adunay laing mga sakit sama sa scabies.

Ug ang sakit sa pubic lice, ingon man ang sakit nga inguinal granulomatous, genital lymphatic granulomatous nga sakit, ug staphylococcal fungal disease.

Reiter's disease, Behçet's disease, impotence, premature ejaculation, non-ejaculation, pagdugo sa semilya, pagkabaog, ug uban pang mga sakit

Ang sikolohikal usab, sama sa mga pagtipas sa sekso, kakulang sa pagsalig sa kaugalingon, ang imong kanunay nga pagbati sa kahuyang, ug nga kinahanglan nimo kana kanunay, ug ang pagkagahi sa sekso tungod kay naanad ka sa paghanduraw nga ang imong imahinasyon mipuli sa reyalidad, ug adunay daghan, daghan. niining mga sakita, itugot sa Diyos.

Sama sa atong nakita dinhi, mga ginoo, nga kining tanan nga mga sakit gipahinabo sa pagpanapaw, o bisan ang pagbasa sa mga istorya sa sekso o mga istorya sa sekso, o bisan ang pagtan-aw sa pornograpikong mga litrato ug mga salida, busa likayi kanang daotan nga butang nga maghimo kanimo nga moadto sa labing daotan nga mga lugar sa. niini nga kalibutan ug sa Kinabuhi.

pagpanapaw

Kahubitan sa mga utlanan:
Borders: Ang plural sa limit, nga anaa sa pinulongan sa pagpugong, ug ang mga limitasyon sa Dios gidili.Ang Labing Gamhanan miingon: "Kini mao ang mga utlanan sa Dios, busa ayaw pagduol kanila."
Gitawag kana ang hudud tungod kay ilang gipugngan ang usa sa pagbuhat sa ingon nga sala.
Ug sa terminolohiya: usa ka legal nga gitino nga silot alang sa usa ka sala diin ang katungod sa Dios nagpatigbabaw.

Katin-awan Katin-awan:
Silot: usa ka gender sa kahulugan, naglakip sa gi-assess ug dili-establisar nga silot Lakip sa gi-assess nga mga silot: ang hadd nga silot alang sa pagpanapaw, pag-inom og alkohol, pagbalos, dugo nga kwarta, ug mga bayad sama sa bayad sa pagpanumpa, zihar, ug uban pa. dili banabana nga mga silot: kini mga silot sa pagdisiplina.
Gawas niini nga restriction mao ang gi-assess nga legal nga mga silot nga dili makonsiderar nga silot sama sa bayad sa pagpanumpa.
Pag-apresyar: Usa ka pagdili sa kahulugan nga wala maglakip sa dili masukod nga mga silot, nga mga discretionary nga silot.Wala kini gitawag nga hadd sa idiomatic nga diwa, bisan kung kini usa ka hadd sa kinatibuk-ang legal nga diwa.
Shari'a: Unsa ang gipasabot mao nga ang sinugdanan sa iyang pagtasa sa Maghahatag sa Balaod anaa sa usa ka libro, Sunnah, o consensus, mao nga ang mga silot nga gi-assess sa imam gikan sa pultahan sa Shari'a nga politika migawas, ug kini nga pagdili nagpakita. nga ang silot sa Islam - bisan kung kini usa ka ta'zir - kinahanglan adunay sukaranan sa Shari'a, ug nga ang katuyoan kinahanglan nga makab-ot.Ang dalan gikan sa pagpreserbar sa relihiyon, kinabuhi, kaliwat, hunahuna ug salapi.
Alang sa usa ka sala: usa ka pagdili nga nagtakda sa mga silot nga gitino sa Shari'a alang sa usa ka dili pagsupak, sama sa bayad sa pagpanumpa sa usa ka panumpa, ang lukat sa Hajj, ang bayad sa aksidente nga pagpatay, ug uban pa.
Ang katungod sa Diyos nag-una niini: sa ato pa, sa niini nga mga silot ang katungod sa Diyos ug ang katungod sa tawo nagtagbo, apan ang kadaghanan katungod sa Diyos, busa dili kini mawad-an pinaagi sa pagpasaylo.
Mga tipo sa utlanan:
Adunay pito ka matang sa mga limitasyon, ug kini naglakip sa lima ka gikinahanglan nga mga tumong. Kini nga mga limitasyon mao ang:
1.
Silot sa pagpanapaw: aron mapreserbar ang kaliwat
2.
Limitasyon sa threshold: aron maluwas ang tanyag
3.
Ang limitasyon sa alkohol: aron mapreserbar ang hunahuna
4.
Silot sa pagpangawat: sa pagluwas sa salapi
5.
Ang limitasyon sa tulisan: pagpanalipod sa kaugalingon, kwarta sa usa, ug dungog sa usa.
6.
Ang limitasyon sa paglapas: sa pagpreserbar sa relihiyon ug sa kaugalingon.
7.
Ang silot sa apostasiya: aron mapreserbar ang relihiyon

Ang mga kalainan tali sa hudud ug mga silot sa mga krimen (qisas / blood money):
1- Ang kadaghanan sa hudud mao ang katungod sa Dios, samtang ang kadaghanan sa pagbalos ug blood money kay ang tawhanong katungod.
2- Ang intercession dili balido sa hudud human makaabot sa imam, samtang ang qisas ug blood money kay gitugot diin ang intercession hingpit nga gitugot.
3- Ang mga utlanan dili modawat sa pasaylo tungod kay kini usa ka katungod sa Dios, samtang ang pasaylo gireseta alang sa bayad ug dugo nga salapi.
4- Dili balido ang reconciliation sa hudud, samtang balido ang reconciliation sa qisas ug blood money.
5- Ang mga utlanan dili mapanunod tungod kay kini katungod sa Dios, ug ang katungod sa pagpanimalos ug dugo nga salapi napanunod tungod kay kini usa ka tawhanong katungod.
6- Kung ang sad-an maghinulsol sa mga silot sa hudud sa wala pa siya makahimo niini, nan mahimo niyang tabunan ang iyang kaugalingon ug ang hudud dili ipatuman batok kaniya, ug kinahanglan nga tumanon lamang niya kung unsa ang naa kaniya sa tawhanong katungod.
8- Gitugotan alang sa maghuhukom sa hudud ang pagtanyag sa nakasala sa pagbawi sa iyang pag-angkon kon siya motugyan sa iyang kaugalingon ngadto sa maghuhukom sa boluntaryong paagi ug ang mga timailhan sa paghinulsol makita gikan kaniya, ug ang mao nga wala gimando sa pagbalos.
Ang hukom sa legalidad sa hudud:
Ang mga utlanan gireseta alang sa dagkong mga interes ug taas nga mga tumong, ug tingali ang labing importante niini nga mga hukom mao ang mosunod:
1- Ang pag-abuso sa kriminal ug ang pagpugong kaniya, mao nga kon bation niya ang kasakit sa silot ug ang resulta nga pagpaubos ug eskandalo, kini makapugong kaniya sa pagbalik sa pagbuhat sa sala pag-usab, ug magpugos kaniya sa pagpreserbar ug pagkamatarong diha sa pagsunod sa Dios. , Himaya ngadto Kaniya, nag-ingon: “Mahitungod sa kawatan, mga lalaki ug mga babaye, putlon nila ang ilang mga kamot ingon nga ganti sa ilang nahimo, ingon nga usa ka silot gikan sa Dios.” Ug ang Dios Gamhanan, Maalamon.” 2.
2- Pagpugong sa mga tawo ug pagbadlong kanila gikan sa pagkahulog ngadto sa pagkadili-masinugtanon, ug tungod niini ang Dios nga Labing Gamhanan nagsugo sa pagpahibalo sa silot ug sa pagpatuman niini sa atubangan sa mga tawo hangtud nga ang pagpugong makab-ot. Siya, Himaya ngadto Kaniya, miingon mahitungod sa silot sa pagpanapaw: “Ug himoa nga ang ilang silot masaksihan sa usa ka pundok sa mga magtotoo” 3.
3- Pag-ula alang sa sala sa kriminal ug paghinlo kaniya sa kahugawan sa iyang krimen.Maingon nga ang mga silot nagbadlong sa sad-an nga tawo, sila nagtabon sa iyang sala, sa ingon nagputli sa iyang kalag, ug iyang nahimamat ang Dios nga Labing Gamhanan, gihinloan sa iyang sala, giputli gikan sa iyang sala, ug ang Dios nga Labing Gamhanan kay manggihatagon kaayo sa pagdayeg kaniya uban sa silot sa sunod nga kinabuhi. Kini gipakita pinaagi sa unsa Kini nga gihisgotan sa Duha ka Sahihs gikan sa hadith ni Ubadah ibn al-Samit nga siya, ang pakigdait ug mga panalangin anaa kaniya, miingon sa iyang mga kauban: “Nagasaad kamo ug matinumanon ngari kanako sa kondisyon nga dili kamo makig-uban sa bisan unsa sa Dios, ni manapaw, ni mangawat, ni magpatay sa kalag nga gidili sa Dios, gawas sa hustisya. Busa bisan kinsa kaninyo nga magatuman sa iyang katungdanan , ang iyang ganti anaa sa Dios, ug bisan kinsa kaninyo nga magabuhat sa bisan unsa niana ug silotan tungod niini, kini mao ra gihapon.” Pagtabon sa sala alang kaniya, ug bisan kinsa nga magabuhat sa bisan unsa niini, ang Dios nga Makagagahum sa tanan magatabon niini alang kaniya, mao nga ang iyang butang mao ang ngadto sa Dios, kon Siya mobuot, Siya mosilot kaniya, ug kon Siya mobuot, Siya mopasaylo kaniya.” Siya miingon, “Busa kami misaad ngadto kaniya diha niana.” 4.

Ug sa awtoridad ni Imran bin Hussain {nga usa ka babaye gikan sa Juhayna miadto sa Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, ug siya mabdos ingon nga resulta sa pagpanapaw, ug siya miingon: O Mensahero sa Dios, ikaw nakabuhat ug hadd nga silot, busa buhata kini kanako, mao nga ang Propeta sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, mitawag sa iyang magbalantay, ug siya miingon: Pag-ayo kaniya. Unya ang Mensahero sa Dios, hinaut nga ang Dios mga pag-ampo ang pakigdait anaa kaniya, gibira ang iyang mga sapot sa ibabaw niya, unya misugo kaniya sa pagbato, unya siya nag-ampo alang kaniya.Si Omar miingon kaniya: Mahimo ba nga kami mag-ampo alang kaniya, O Mensahero sa Dios, ug siya nakapanapaw? Siya miingon: Siya naghinulsol uban sa usa ka paghinulsol nga kon kini mabahin ngadto sa kapitoan sa mga katawhan sa siyudad, kini igo na kanila, ug siya nakakita og bisan unsa nga mas maayo pa kay sa iyang paghalad sa iyang kaugalingon alang sa Dios? }.5
4- Pagkab-ot ug pagpanalipod sa kasegurohan sa katilingban, mao nga gibalaod sa Diyos kini nga mga silot isip kaluoy sa mga sulugoon aron mapreserbar ang mga katungod sa mga tawo ug matukod ang hustisya taliwala nila.
5- Isalikway ang mga dautan, sala, ug mga sakit gikan sa nasud. Kon ang mga kalapasan mikaylap sa tibuok nasud, ang katalagman ug pagkadunot mikaylap sa tibuok niini, ug ang mga panalangin ug kauswagan makuha gikan niini. Walay katalagman nga mahitabo gawas kon pinaagi sa sala, ug walay katalagman nga mahitabo gawas pinaagi sa paghinulsol Ang labing maayong paagi sa pagpanalipod sa nasod batok sa korapsiyon mao ang paghimog mga silot.Ang Diyos nga Labing Gamhanan nag-ingon: “Mopatim-aw.” Ang korapsiyon sa yuta ug dagat tungod sa nahimo sa mga kamot sa mga tawo, aron ilang matilawan ang pipila sa ilang nabuhat aron mahimo silang mobalik.”6

Ang korapsyon nga gihisgutan sa bersikulo usa ka pisikal nga pagkadunot nga makita sa mga tawo, ug mao nga kini miabut sa hadeeth: "Ang silot nga natukod sa yuta labaw nga gihigugma sa mga tawo niini kay sa ulan nga katloan sa buntag." Si Katheer, hinaot nga ang Diyos maluoy kaniya, miingon: “Ang rason niini mao nga kon ang mga silot maestablisar, ang mga tawo, o ang kadaghanan kanila, o daghan kanila Alang sa pag-abuso sa mga bawal, ug kon ikaw mobiya sa mga sala, kini mao ang usa ka rason sa pag-angkon og mga panalangin gikan sa langit ug yuta” 7.
Ug sa awtoridad ni Abdullah bin Omar - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila - siya miingon: Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, miduol kanamo ug miingon: O mga imigrante, lima kon kamo gisakit uban kanila, ug Nagadangup ako sa Dios nga imo sila mahibaluan.Nagligad ini sa ila mga katigulangan nga nagtaliwan, kag wala nila pagkunhoran ang takus kag ang timbangan, luwas nga ginkuha nila ang mga tuig, ang kabug-at sang mga suplay, kag ang pagpigos sang manugdumala sa ila. , ug wala sila magpugong sa zakat sa ilang bahandi gawas nga ilang gipugngan ang ulan gikan sa langit, ug kon dili pa tungod sa mga mananap, sila dili unta mag-ulan, ug sila wala maglapas sa pakigsaad sa Dios ug sa Iyang pakigsaad. Mensahero, gawas nga gihatagan sila sa Dios ug gahum sa usa ka kaaway gikan sa uban, mao nga ilang gikuha ang pipila sa kung unsa ang naa sa ilang mga kamot.Ang ilang mga imam wala gihukman sa Libro sa Dios ug gihatagan sila sa pagpili kung unsa ang gipadayag sa Dios, gawas nga ang Dios naghimo sa ilang bahin tali kanila.”8
Mga kondisyon sa utlanan:
Ang limitasyon kinahanglang ipailalom lamang sa tulo ka kondisyon:
1- Nga ang naghimo sa sala obligado, i.e. usa ka hamtong nga adunay maayong panghunahuna.
2- Kini kinahanglan nga boluntaryo, i.e. dili pinugos.
3- Aron mahibal-an ang pagdili.
Dili kinahanglan nga mahibal-an ang silot, busa kung kinsa ang nahibal-an ang pagdili sa pagpanapaw ug alkohol ug ignorante sa obligasyon sa silot, iyang gilimitahan.
4- Ang pagmatuod sa sala sa naghimo nga walay pagduda, ug ang tanang krimen mapamatud-an pinaagi sa pagkumpisal sa naghimo, o pinaagi sa ebidensya, ug ang ebidensiya managlahi gikan sa usa ka krimen ngadto sa lain, ingon sa detalyado sa mosunod.
Mga kontrol sa pagpatuman sa limitasyon:
Una: Kinsa ang nagpabilin niini?
Ang nagtukod niini mao ang imam o ang iyang deputy; Tungod kay siya kulang sa kakugi ug dili motuo niini gikan sa inhustisya.
Ikaduha: Ang hukom sa pagpabilin sa mosque:
Gidili ang pagpuyo sa usa ka mosque; Tungod kay dili siya luwas sa paghugaw sa mosque ug sa paghimo sa kalibog niini.
Ikatulo: Ang hukom sa pagpataliwala:
Ang pagpataliwala ug ang pagdawat niini gidili sa mga utlanan sa Dios nga Labing Gamhanan human ang imam nakaabot, sa dihang si Ibn Umar nagsaysay - hinaot ang Dios mahimuot kanila - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo ug pakigdait sa Dios anaa kaniya ug sa iyang pamilya, siya nag-ingon: "Bisan kinsa nga pangamuyo ang makapugong kaniya sa pagkapakyas sa usa sa mga limitasyon sa Dios, nan siya ang kaatbang sa Dios sa Iyang sugo" 9.

Sa awtoridad ni Aisha, hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya, nga ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, miingon, nga namulong kang Osama sa diha nga siya gusto nga magpataliwala alang sa Makhzoumiya nga babaye: "Ako ba magpataliwala mahitungod sa usa sa mga silot sa Dios?” Unya siya mitindog ug mihatag ug usa ka wali ug miingon, “O mga tawo, sila nga nauna kaninyo malaglag lamang tungod kay kon ang usa ka halangdon taliwala kanila mangawat, sila mobiya kaniya, ug kon siya mangawat Taliwala sa mga mahuyang, sila nagpahamtang ug silot kaniya.” 10
miuyon.
Mahitungod sa pagpataliwala sa silot sa dili pa moabut sa imam, kini gitugotan kung iyang makita nga alang sa interes sa nakasala pinaagi sa pagpugong sa silot gikan kaniya tungod kay siya usa sa mga tawo nga maayo nga gitago. Alang sa iyang pag-ingon, hinaut nga ang mga pag-ampo ug kalinaw sa Dios maanaa kaniya: "Iuli ang mga utlanan tali kanimo, ug bisan unsa nga limitasyon nga nakaabut kanako, kini obligado"11.
Ang unang silot: ang silot sa pagpanapaw
Kahulugan sa pagpanapaw:
Ang pakighilawas sa mga termino sa pinulongan: pakighilawas nga walay kasal o pagpanag-iya sa usa ka panumpa.
Ug sa balaod: pakighilawas sa halok nga walay balido nga kaminyoon ug walay pagpanag-iya o pagduda.

Katin-awan Katin-awan:
Pakighilawas: usa ka gender sa kahulugan, nga mogawas nga walay pakighilawas, sama sa paghalok, pagkasuod, ug uban pa.
Sa halok: usa ka restriksyon diin ang sodomy gibuhian, tungod kay ang silot niini lahi sa silot sa pagpanapaw, mao nga ang silot sa pagpatay hingpit, ingon sa mosunod.
Sa mga kaso gawas sa usa ka balido nga kaminyuon: ang pakighilawas dili iapil sa kaminyuon, kay kini lehitimo ug walay bisan unsa nga dautan niini.Sa bahin sa pakighilawas sa dili balido nga kaminyuon, kini mao ang pagpanapaw, sama sa usa ka kontrata nga gihimo sa usa ka babaye samtang siya anaa pa. sa panahon sa paghulat, o sa usa ka kontrata sa usa ka ikalima, nan ang kontrata mao ang dili balido, ug kon siya nakighilawas kaniya, nan sila mga mananapaw, ug ang hadd silot nga gidala ngadto sa kanila kon sila dili. gipasaylo, sama sa bag-o sa Islam ug uban pa.
kaayohan:
Ang kaminyoon adunay tulo ka matang:
1- Usa ka balido nga kaminyoon: nga nagtuman sa mga kondisyon niini.
2- Ug usa ka dili balido nga kaminyuon: nga mao nga ang usa sa mga kondisyon nga nagkalahi taliwala sa gikonsiderar nga mga eskolar adunay depekto, o kini ang gipalahi sa mga eskolar sa pagkadili balido niini, sama sa kaminyoon nga walay magbalantay, o walay saksi, ug ang kaminyoon uban sa intensyon sa diborsyo, ug uban pa Sa ingon nga kontrata, pakighilawas dili Ang limitasyon kinahanglan tungod sa paglungtad sa katahap, apan ang maghuhukom - kon siya nakakita sa korapsyon niini nga kontrata - mahimong pasayloon sila ingon nga iyang giisip nga angay.
3- Usa ka dili balido nga kaminyoon: Kini mao nga ang usa sa mga kondisyon nga gikasabutan gilapas, o kini ang gikasabutan sa mga eskolar nga dili balido, sama sa kaminyoon sa usa ka Muslim nga babaye ngadto sa dili magtutuo, ang kaminyoon sa usa ka mapaniid. babaye, ang kasal sa temporaryong kaminyoon, ang kasal sa ikalima nga kaminyuon, ug ang kaminyoon sa mga bawal sama sa iyaan, ang asawa sa anak nga lalaki ug ang iyang igsoong babaye pinaagi sa pagpasuso, ug ang panaghiusa sa duha ka managsuong babaye.Ug uban pa, pakighilawas sa ang maong kontrata nagkinahanglan ug limitasyon kay walay pagduda.
Ug ang hari: nga mao, ang pagpanag-iya sa tuo nga kamot, tungod kay gitugotan kini sa Dios sa teksto sa Qur'an.
Walay duhaduha: duha ka butang ang migawas niini nga pagdili:
Ang una: pakighilawas tungod sa pagduda, sama sa pagpakighilawas sa langyaw nga sa iyang pagtuo iyang asawa, dili kini limitasyon, ug kon ang usa ka anak madestino sa taliwala nila, nan siya gipasangil sa iyang amahan isip anak sa kaminyoon. .
Ang ikaduha: ang dili balido nga kaminyoon: gisaysay na kini kaniadto.
kaalam:
Ang pagpanapaw gidili, ug usa kini sa dagkong mga sala, ug mao nga gitawag kini sa Dios nga usa ka malaw-ay.Siya, ang Labing Halangdon, miingon: “Ayaw pagduol sa pagpanapaw, kay kini usa ka kalaw-ay ug usa ka dautan nga dalan.”13 Ug ang pakighilawas mao ang labing ngil-ad sa mga sala.
Ug sa hadith: “Ang mananapaw dili manapaw samtang siya usa ka magtotoo.”14
Gi-orden sa Dios ang bug-at nga silot alang sa pagpanapaw didto sa Kinabuhi. Hinoon, gisumpay kini sa Dios nga Makagagahum sa politeismo sa pipila ka mga bersikulo. Ang Dios nga Makagagahum miingon: “Ug sila nga dili magtawag ug dios uban sa Dios... ug siya magpabilin niini diha sa kaulawan.”15 .
Ug sa awtoridad ni Samurah bin Jundub - hinaot ang Dios mahimuot kaniya - sa taas nga panan-awon nga ang Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, miingon: Unya kami miabut sa usa ka butang nga sama sa usa ka hudno, ug dihay kasaba ug mga tingog. niini.Ang hadeeth sa katapusan – nga kini mao ang mga mananapaw ug mga mananapaw”16.
Ang silot alang sa minyo nga mananapaw (ang usa nga naminyo):
Ang silot alang sa minyo nga mananapaw mao ang pagbato hangtod nga siya mamatay, sumala sa konsensus sa Sunnis.
Gipakita kini sa kanunay nga Sunnah sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, sa pagsulti ug pagbuhat, ug ang consensus sa nasud.
Lakip niana mao ang giasoy ni Ubadah bin Al-Samit - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - siya miingon: Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait maanaa kaniya ug sa iyang pamilya, miingon: "Kuhaa kini gikan kanako, kuhaa kini gikan kanako. , ang Dios naghimo ug paagi alang kanila.Ibn al-Khattab - hinaot ang Dios mahimuot kaniya - nga siya miingon nga ang Dios nga Labing Gamhanan mipadala ni Muhammad, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa kaniya, uban sa kamatuoran ug gipadayag ang Libro ngadto kaniya, mao nga lakip sa gipadayag kaniya mao ang bersikulo sa pagbato, busa ato kining gibasa, nasabtan ug nasabtan.
Ug napamatud-an nga siya, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait maanaa kaniya, nagbato sa mga kanding ni Al-Aslami, ang babaye nga Al-Ghamdia, ug uban pa.
Ang minyo mao ang: ang nakighilawas sa iyang asawa sa usa ka balido nga kaminyuon, ug silang duha mga mabuot, gawasnon nga mga hamtong.
Kung ang usa sa mga kapikas mapakyas sa pagtuman sa usa ka kondisyon, walay imyunidad alang sa usa kanila.

Kini nag-summarize nga ang mga kondisyon alang sa pagminyo mao ang walo:
1- Paghalok sa pakighilawas: Kon siya makontrata sa usa ka babaye ug dili makighilawas kaniya, siya dili immune.
2- Nga ang pakighilawas sa panahon sa kaminyoon: kon siya nakighilawas sa usa ka babaye sa pakighilawas (pakighilawas), nan siya dili immune, ug mao usab kon siya nakighilawas sa usa ka babaye uban sa usa ka panumpa.
3- Nga ang kaminyuon balido: kon siya nakighilawas sa usa ka babaye sa usa ka dili balido o dili balido nga kaminyoon, siya dili immune.
4- Ang mga kapikas kinahanglan nga mga hamtong: kung ang iyang asawa bata pa ug siya hamtong na, nan siya dili minyo, ug kung siya nanapaw sa usa ka babaye, siya dili batoon.
5- Sila kinahanglan nga mabuot: Kung ang usa kanila mabuot ug ang usa buang, nan walay imyunidad alang sa bisan hain kanila.
6- Nga sila gawasnon: Kung sila mga ulipon, o ang usa kanila gawasnon ug ang usa usa ka ulipon, nan walay bisan kinsa kanila nga adunay bisan unsang kalig-on.
Ang silot sa dili minyo nga mananapaw (ulay):
Kon ang usa ka gawasnon, dili minyo nga mananapaw makapanapaw, siya pagahampakon sulod sa usa ka gatos ug kalim-an ka tuig; Alang sa Iyang pag-ingon, Himaya ngadto Kaniya: “Ang mananapaw ug ang mananapaw, bunalan ang matag usa kanila sa usa ka gatos ka latigo”19 ug ang naunang hadith sa pagsimba.
Ang dili minyo mao ang usa nga napakyas sa usa sa mga advanced nga kondisyon sa pagbakuna.
Hinunoa, ang silot grabe alang sa magtiayon ug gipagaan alang sa dili minyo nga magtiayon tungod sa daghang mga hinungdan:
Ang una: Ang mga motibo sa pagpanapaw may kalabotan sa minyo nga babaye mas huyang, tungod kay kini makapadali alang kaniya sa kaminyoon nga makab-ot ang kaputli.
Ang ikaduha: nga sa pagpanapaw sa minyo, adunay pagbudhi sa relasyon sa kaminyoon, ug pagkaguba sa pamilya.
Ug ang ikatulo: nga ang kadaot nga resulta sa pagpanapaw sa minyo nga babaye labaw pa, sama sa pagpasa sa mga sakit tali sa mga kapikas, ug ang pagsagol sa mga kaliwatan.
Mga kondisyon alang sa pagtukod sa hadd nga silot alang sa pagpanapaw:
Dugang pa sa kinatibuk-ang mga kondisyon sa mga silot sa hadd, ang mosunod gikinahanglan alang sa pagtukod sa silot sa hadd alang sa pagpanapaw:
Ang una: Ang penetration mahitabo sa puwerta, busa walay silot sa naghalok o nakighilawas nga wala ang puwerta, apan adunay silot niini.
Ang ikaduha: ang pagkawala sa pagduda; Tungod kay ang hudud gipugngan sa mga pagduda, mao nga walay hudud ang pagpakighilawas sa usa ka suspek, morag nakighilawas siya sa usa ka babaye unya nahimo nga iyang igsuon pinaagi sa pagpasuso, ug walay pinugos.
Ug ang ikatulo: ang pagpamatuod sa pagpanapaw, ug ang pagpamatuod sa pagpanapaw pinaagi sa usa sa tulo ka mga butang:
1- Pag-ila, kinsa gipasanginlan sa pagpanapaw sa dayag nga paagi ug dili moatras gikan sa iyang pag-admit hangtud nga ang hadd nga silot matuman kaniya.
2- Pagpamatuod, nga upat ka makiangayon nga mga tawo nagpamatuod batok kaniya ug naghisgot sa kamatuoran sa pagpanapaw.
3- Pagmabdos, kung ang usa ka babaye nga walay bana o agalon mamabdos ug dili moangkon sa pagduda.

Ang ikatulo nga butang mao ang pagpili ni Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah.Siya miingon: “Kini mao ang giasoy gikan sa Husto Gitultolan nga mga Caliph, ug kini susama sa mga prinsipyo sa Sharia, ug kini mao ang doktrina sa mga tawo sa Medina.
Gipamatud-an kini sa mga pulong ni Omar, hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - sa miaging hadith: "Ang pagbato usa ka katungod alang sa minyo nga mga lalaki ug babaye nga nanapaw kung adunay ebidensya, o adunay pagmabdos o pagkumpisal."20
Mga lakang sa pagpanalipod batok sa pagpanapaw:
Ang Diyos nga Labing Gamhanan mihimog balaod sa daghang mga hukom nga nanalipod sa katilingban ug nanalipod niini, kon itugot sa Diyos, gikan sa pagkahulog niining dakong imoralidad, lakip ang:
1- Pag-awhag sa pagsugod sa kaminyoon.
Sa awtoridad ni Abdullah bin Masoud - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - siya miingon: Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa kaniya, miingon: "O mga batan-ong lalaki, bisan kinsa kaninyo nga makahimo sa pagminyo, pakuhaa siya. minyo, kay kini nagpaubos sa panan-aw ug nagcastigo sa kaputli sa usa ka tawo.
2- Ang sugo mao ang pagpaubos sa panan-aw sa usa ka tawo, sama sa giingon sa Labawng Makagagahum: “Sultihi ang magtutuo nga mga lalaki sa pagpabuta …
3- Ang pagdili sa malaw-ay nga pagpakita ug pagbukas sa belo, mao nga gimandoan sa Dios ang mga magtutuo nga mga babaye nga magsul-ob ug mga pandong ug maglikay sa pagbukas sa ilang kaugalingon ug pagpasundayag sa ilang mga dayandayan.
Ug ang Dios kay Kanunay nga Mapasayloon, Labing Maluluy-on.” 23 Ug Siya, Himaya ngadto Kaniya, miingon: “Ug pabilin sa inyong mga panimalay, ug ayaw pagpasundayag sa inyong kaugalingon sama nianang sa unang mga adlaw sa pagkawalay alamag.” 24
4- Bawal sa mga lalaki ang makig-uban sa mga babaye. Tungod kay mao kana ang usa sa labing seryoso nga mga hinungdan sa pagpanapaw, ug ang labing makadaot.
5- Gidili alang sa usa ka lalaki ang pagpakiglamano sa usa ka langyaw nga babaye Gipakita kini sa gikataho sa awtoridad ni Abu Hurairah - hinaut nga ang Diyos mahimuot kaniya - nga ang Mensahero sa Diyos, ang mga pag-ampo ug kalinaw sa Diyos maanaa. kaniya, nag-ingon: “Ang anak ni Adan gitakda alang sa iyang bahin sa pagpanapaw sa walay duhaduha naamgohan niya kini, kay ang mga mata mao ang pakighilawas sa pagtan-aw, ang mga dalunggan mao ang pakighilawas sa pagpamati, ug ang dila mao ang pakighilawas sa pagsulti.” ang kamot nakighilawas pinaagi sa paghikap, ug ang tiil nakighilawas sa mga sayop, ug ang kasingkasing nagtinguha ug nangandoy, ug ang pribadong mga bahin mituo niana o mamakak.”25
Sa diha nga ang Propeta, hinaut nga ang Dios mopanalangin kaniya ug mohatag kaniya sa kalinaw, misaad sa pagkamaunongon ngadto sa mga babaye, siya wala makiglamano kanila, apan hinoon misaad pag-unong ngadto kanila sa pulong.
Si Aisha - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - nag-ingon: "Pinaagi sa Dios, ang kamot sa Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait maanaa kaniya, wala gayud makahikap sa kamot sa usa ka babaye gawas nga siya misaad sa pag-unong kanila pinaagi sa pulong"26.
6- Ang pagdili sa pag-inusara uban sa usa ka babaye ug sa iyang pagbiyahe nga walay mahram.
Sa awtoridad ni Ibn Abbas - hinaot ang Dios mahimuot kanila - siya miingon: Ako nakadungog sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nga namulong kaniya nga nag-ingon: Ang usa ka lalaki dili mag-inusara uban sa usa ka babaye gawas kon siya giubanan sa usa ka Mahram , ug ang usa ka babaye dili mobiyahe gawas sa usa ka Mahram. Siya miingon, “Lakaw ug buhata ang Hajj uban sa imong asawa.” 27
Ang kaalam luyo sa pagdili sa pagpanapaw:
Dili sekreto sa maayong tawo nga ang pakighilawas adunay daotang mga epekto ug makadaot nga mga sangpotanan sa mga indibiduwal ug mga katilingban.
Ang tigpamalandong sa kahimtang sa Kasadpan nga mga katilingban diin kini nga imoralidad mikaylap nakaamgo sa kadako sa balaan nga balaod nga nagpasidaan sa mga Muslim batok sa sakripisyo niini, labi na ang pagkahulog niini.
Mao nga gitawag sa Dios kini nga krimen nga malaw-ay; Tungod kay kini usa ka krimen nga gikasilagan sa tanan nga mga balaod ug normal nga uhong.
Lakip sa mga kadautan niini nga krimen: ang pagsagol sa mga kaliwatan nga nagpawalay-bili sa kaila ug suporta alang sa pagpabuhi sa relihiyon, ang pagkabungkag sa mga pamilya, ang pagkawala sa mga anak, ingon nga ang anak sa pagpanapaw nagpuyo sa tibuok niyang kinabuhi ingon nga usa ka gipasagdan nga bastos, ug ang pagkaylap sa mga sakit sa katilingban.Ang Dios nagsakit kanila sa mga sakit ug mga kasakit nga wala sa ilang mga katigulangan”28, ug ang pagwagtang sa kaminyoon, nga mao ang usa sa labing importante nga katuyoan sa Sharia, ug ang pagpaila sa kaulaw sa pamilya ug bisan sa tibuok tribo, nga sa pagkatinuod usa ka krimen sa pagpatay, ug alang niini ang Dios nga Labing Gamhanan sa kasagaran nakig-uban sa iyang basahon tali sa polytheism, pagpatay sa kalag ug sa pagpanapaw nga Sila ang tanan nga mga pagbuno, sa pagkatinuod, ang una mao ang pagpatay sa komon nga pagbati, ang ikaduha mao ang pagpatay sa grupo, ug ang ikatulo mao ang pagpatay sa indibidwal nga kalag.”
Krimen sa sodomy
Ang homoseksuwalidad usa ka mangilngig nga krimen, ug usa ka salawayon nga sala, nga mitungha taliwala sa nag-una nga nasud, nga mao ang nasud ni Lot, mao nga gisilotan sila sa Dios sa usa ka silot nga wala Niya silotan ni bisan kinsa. Aron sila mahimo nga usa ka leksyon sa mga nagsunod kanila, ug usa ka makapugong kanila kansang instinct mibalik, ug ang iyang kalag nangamuyo kaniya nga mahulog niini nga krimen aron masakitan sa nahitabo kanila, ug Siya, Himaya ngadto Kaniya, miingon: “Ug si Lot, sa diha nga siya miingon sa iyang mga tawo, kamo ba nagabuhat ug imoralidad nga walay usa sa mga kalibutan nga nag-una kaninyo uban sa? hilabihan” 30 Unya ang Makagagahum misulti mahitungod sa unsa nga paagi sa pagsilot kanila, Siya miingon: “Sa diha nga ang atong sugo miabut, Kami naghimo niini. taas ug ubos ug gipaulanan sila ug mga bato sa linukot nga shale, nga gimarkahan sa imong Ginoo, ug dili sila halayo sa mga mamumuhat ug daotan” 31.
Kahubitan sa sodomy
Kini mao ang pakighilawas sa lalaki diha sa anus.
paghukom ug silot
Ang homoseksuwalidad gidili sa konsensus sa mga Muslim, ug kini usa ka dakong sala.
Ang homoseksuwalidad hiniusang pagpatay sa hingpit, birhen man o minyo, mao nga gipatay ang naghimo ug ang tumong niini; Kay ang hadith ni Ibn Abbas - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nga siya miingon: "Bisan kinsa nga imong makita nga nagbuhat sa buhat sa mga tawo ni Lot, patya ang usa nga nagabuhat niini ug ang usa nga kaniya ginabuhat.” 32.
Si Ibn Qudamah ug Ibn Taymiyyah miingon: Kini mao ang paghukom sa mga Kauban, hinaut nga ang Dios mahimuot kanila, tungod kay sila miuyon sa pagpatay kaniya, apan sila nagkalahi mahitungod sa iyang kinaiya.
Ug kini wala mapamatud-an gikan kaniya, ang pakigdait ug ang mga panalangin anaa kaniya, nga siya nagmando sa bisan unsa sa sodomiya; Tungod kay kini wala mahibaloi sa mga Arabo ug wala gipadako ngadto kaniya.
Ang kaalam sa kabug-at sa iyang sentensiya
Gidili sa Dios ang homoseksuwalidad ug gisilotan kini pag-ayo tungod sa dili maayo nga epekto niini sa indibidwal ug katilingban:
Kini usa ka kapakyasan sa instinct, ug korapsyon sa kinaiyahan, nga makapatay sa hiyas ug makaguba sa moral.
Siya nakapanunod diha sa kalag sa naghimo sa bisyo ug kapintas, mao nga iyang giwagtang ang pagkamakasaranganon, ug gipatay ang pangabugho sa mga kalag.
Bisan kinsa nga nakahimo niini nga krimen gibiaybiay gihapon taliwala sa mga tawo sa panahon sa iyang kinabuhi, ug ang kaulaw niini wala mawala sa iyang hunahuna hangtod sa iyang kamatayon.Ang kaulaw niini dili mohunong lamang sa naghimo, kondili moabot sa tibuok pamilya ug tribo.
Ug kung ang homoseksuwalidad makita sa usa ka katilingban, nan ang Dios magpadali sa silot alang sa iyang katawhan, unya ang mga katalagman ug mga sakit mahitabo, ang mga epidemya ug mga sakit mokaylap, ug ang inhustisya mopatigbabaw ug ang korapsyon mopatigbabaw sa yuta. Kita mangayo sa Dios alang sa kaluwasan ug kaayohan.

Ang ikaduha nga limitasyon: ang limitasyon sa pagbutangbutang
Kahulugan sa pagbutangbutang:
Libel sa linguistic: paglabay sa kusog.
Ug sa balaod: kini mao ang paglabay sa pagpanapaw o sodomy.
Pananglitan, sa dihang siya moingon: “Oh mananapaw” o “Sodomite,” kini tin-awng mga ekspresyon sa pagbutangbutang, o siya moingon: “Ikaw bigaon,” “Ikaw imoral,” o “Ikaw daotan,” ug uban pa. , kon dili adunay ta'zir.
Apan kon siya mag-akusar kaniya sa usa ka butang nga lain pa niana, sama sa paghalok, pagkasuod, pag-inom og alkohol, pagpangawat, o pagpasipala, nan kini dili pagpasipala, apan kini naglangkob sa usa ka silot, ug mao usab ang magamit kon siya moingon: O makasasala, o O. asno, o O dili magtutuo, ug uban pa.
kaalam:
Ang pagpanamastamas gidili sa konsensus sa nasud, ug kini usa sa mga dagkong sala, ug ang grabe nga hulga batok niini miabut sa Qur'an ug Sunnah:
Mahitungod sa Libro: Ang Labing Halangdon nag-ingon: "Kadtong nagbutangbutang sa putli, walay pagtagad, matinuohon nga mga babaye tinunglo dinhi sa kalibutan ug sa Kinabuhi, ug alang kanila ang usa ka mabug-at nga silot.
Mahitungod sa Sunnah: sa awtoridad ni Abu Hurairah - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nga siya miingon: "Likayi ang pito ka dautan nga mga butang," ug siya naghisgot. taliwala kanila: “nagbutangbutang ug putli nga mga babaye, mga babaye nga matoohon ug wala mahibalo”34.
Ang putli nga mga babaye niini nga bersikulo nagpasabut nga putli nga mga babaye.

kaayohan:
Ang putli nga mga babaye sa Qur'an adunay upat ka kahulugan:
Usa kanila: kini, i.e. putli nga mga babaye.
Ug ang ikaduha: sa kahulugan sa minyo nga mga babaye, sama sa giingon sa Dios nga Makagagahum: “Ug putli nga mga babaye, gawas sa unsay gipanag-iya sa inyong tuong mga kamot.” 35
Ug ang ikatulo: sa diwa sa mga babaye nga gawasnon, sumala sa giingon sa Labing Gamhanan: “Ug bisan kinsa kaninyo nga dili makahimo sa pagminyo sa putli nga mga babaye nga magtotoo sa dugay nga panahon” 36
Ug ang ikaupat: sa diwa sa Islam, ingon nga siya miingon: "Kon siya minyo, nan siya makahimo sa usa ka imoral nga buhat - bersikulo 37 -" Ibn Masoud miingon nga ang iyang kaminyoon mao ang iyang pagkakabig ngadto sa Islam.
limitasyon sa ejaculation:
Ang silot sa pagbutangbutang mao ang kawaloan ka latigo; Kay ang Labawng Makagagahum nag-ingon: “Ug kadtong mopasangil sa putli nga mga babaye ug unya dili makahatag ug upat ka saksi, bunalan sila sa kawaloan ka latigo.” 38
Mga Termino sa Limitasyon:
Lima ka mga kondisyon ang kinahanglan matuman aron matukod ang silot sa pagbutangbutang:
Ang una: nga ang tigbutangbutang mahimong responsable, i.e. usa ka hamtong, buotan, ug pinili.
Ang ikaduha: nga ang projectile gipalig-on.
Ang putli nga tawo - sa seksyon sa pagbutangbutang - mao ang: usa ka gawasnon, mabuot, putli nga Muslim nga nakighilawas sa iyang gusto.
Kung ang usa niining lima ka mga paghulagway adunay depekto sa pagbutangbutang, nan walay silot alang sa tigbutangbutang, apan adunay silot niini.

Ang tiglabay kinahanglan nga:
1- Usa ka Muslim: Walay silot alang sa usa nga nag-akusar sa usa ka dili Muslim, tungod kay ang Dios nga Makagagahum nag-ingon sa miaging bersikulo: "Mga babaye nga magtutuo."
2- Libre: Walay silot alang sa usa nga nag-akusar sa usa ka ulipon pinaagi sa konsensus.
3- Usa ka tawo nga buotan: kung siya gibiaybiay sa usa ka buang nga tawo, wala’y silot, tungod kay wala siya gipakaulawan niana.
4- Ang putli: sa ato pa, gikan sa pagpanapaw sa gawas, bisan pag ang usa maghinulsol niini.Kon siya mosumbong sa usa ka imoral nga tawo nga dayag nga nagbuhat niini nga sala, walay kinutuban, tungod kay ang Dios nga Labing Gamhanan nag-ingon sa miaging bersikulo: "ang mga babaye nga walay pagtagad," kana mao, mahitungod sa pagpanapaw.
5- Ang pagpakighilawas sa usa ka tawo nga sama kaniya: Kini magkalahi sumala sa kahimtang sa gibutangbutangan, bisan kini usa ka lalaki o babaye, ug ang Hanbalis nag-regulate niini isip usa ka napulo ka tuig ug usa ka siyam ka tuig nga batang babaye.
Kung magbutangbutang siya sa usa ka tawo nga wala makighilawas sama niya, sama sa usa ka singko anyos, wala’y silot, tungod kay wala siya nauwaw niana.
Ang ikatulo: Paghangyo sa gipasipalahan sa pagbuhat sa ingon; Tungod kay kini iyang katungod, wala kini matuman sa wala pa ang iyang hangyo.
Ikaupat: Ang tigbutangbutang wala moila kon unsa ang gilabay kaniya, ug ang tigbutangbutang wala maghatag ug ebidensiya alang niana.
Ikalima: Ang pagbutangbutang mapamatud-an pinaagi sa pag-angkon sa tigbutangbutang o pinaagi sa testimonya sa duha ka iladong tawo nga iyang gilitok.
Ang kaalam sa legalidad sa pagbutangbutang
Ang Dios mihimo og balaod sa silot alang sa pagpasipala aron sa pagpanalipod sa kadungganan gikan sa pagpasipala niini, sa pagpanalipod sa Muslim nga komunidad gikan sa pagpakatap sa imoralidad niini, ug sa pagputli sa tigbutangbutang gikan sa sala nga iyang nahimo.
:
Kaayohan:
Ang unang kaayohan: Ang mga tawo sa kahibalo miingon: Bisan kinsa nga magbutangbutang sa usa ka propeta dili motuo ug mopatay, bisan kung siya maghinulsol; Kay katungod man sa tawo nga wa siya masayod nga iyang gipasaylo.
Ikaduhang Kaayohan: Mga Limitasyon sa Litigasyon:
Ang silot sa pagbutangbutang mao ang mosunod:
1- Ang pasaylo sa tigbutangbutang.Kon siya mangayo sa silot ug unya mopasaylo, ang silot alang sa tigbutangbutang dili na.
2- Pamatuod sa pagpanapaw batok sa tawo nga gibutangbutangan, bisan sa pagkompleto sa upat ka mga saksi, o sa pag-angkon niini sa tigbutangbutang.
Base niini, kon tulo ang motestigo batok sa usa ka tawo sa pagpanapaw, ilang limitahan ang silot sa pagbutangbutang.
3- Li’an, mahitungod sa pagpasipala sa bana sa iyang asawa, mao nga iyang gilikayan ang silot sa pagpasipala sa iyang kaugalingon pinaagi sa pagtunglo kaniya.
Ang ikatulo nga kaayohan: ang kaalam sa pag-obligar sa silot sa pagbutangbutang batok sa usa nga nagbutangbutang sa uban pinaagi sa pagpanapaw, nga walay pagpasipala, bisan kung kini labi ka dako.
Una - ang gitumong ni Ibn al-Qayyim, kaloy-an siya sa Diyos, sa dihang siya miingon: “Ang tigbutangbutang kay lain siya nga adunay pagpanapaw, ug walay paagi nga mahibaloan sa mga tawo nga siya namakak, mao nga iyang gihimo ang hadd nga silot sa kabakakan usa ka pagdumili kaniya, ug usa ka pagpanghimatuod sa dungog sa tigbutangbutang, ug usa ka paghimaya sa kahimtang niini nga imoralidad diin siya nga nag-akusar sa usa ka Muslim gibunalan. igo na nga dili motoo kaniya, ug wala siya mag-antus sa kaulawan nga iyang gibakakan kaniya niana, sama sa iyang gibuhat pinaagi sa pagpamakak kaniya sa pag-akusar kaniya sa imoralidad, labi na kung ang gipasipalahan usa ka babaye. Sama kaniya pinaagi sa paglabay. sa kawalay pagtuo.”
Ug ikaduha: tungod kay ang pagbutangbutang dili limitado sa kadaot sa tigbutangbutang lamang, apan kini makaapekto kaniya, sa iyang asawa, mga anak ug sa iyang banay, dili sama sa pagpasipala.

Ang ikatulo nga limitasyon: ang makahubog nga limitasyon
pasiuna
Gikan sa pagpasidungog sa Dios sa tawo mao nga Iyang gihatag kaniya ang hunahuna nga nagpalahi kaniya gikan sa tanang ubang mga mananap, nga pinaagi niini siya namalandong, nga pinaagi niini siya naghunahuna, nga pinaagi niini siya nagpuyo sa yuta, ug pinaagi niini siya nagsimba sa Dios.
Tungod niini, ang Magbabalaod nag-atiman niini nga panalangin, mao nga iyang gimandoan nga tipigan kini ug gidid-an ang tanan nga makapaluya niini, lakip na kadtong makahubog nga nagtabon sa hunahuna sa tag-iya niini, aron ang iyang kahimtang mahimong sama sa usa ka mananap diin siya mailhan pinaagi sa kini nga panalangin.
Kahulugan sa makahubog:
Makahubog: Ang tanan nga nagtabon sa hunahuna atubangan sa kalipay ug kalipay.
Ang usa ka makahubog gitawag nga bino tungod kay kini nagsabak sa hunahuna, i.e. nagtabon niini.
Naglakip kini sa tanan nga nagtabon sa hunahuna, bisan kini ubas, datiles, sebada, o bisan unsa pa, ug kung kini gihubog, gikaon, giindyeksyon, o uban pa.
Duha ka mga hadith sa makahubog nga opisyal:
Ang una: Sa awtoridad ni Ibn Omar - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha - nga ang Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, miingon: "Ang matag makahubog bino ug ang matag bino gidili" 39.
Ug ang ikaduha: Sa awtoridad ni Jabir bin Abdullah - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha - nga adunay kadena sa transmission nga masubay ngadto sa Propeta: "Bisan unsa nga makahubog sa dako nga kantidad gidili."40
Pagmando sa pag-inom og alkohol
Ang alkoholikong ilimnon gidili pinaagi sa konsensus sa mga Muslim, ug kini usa sa mga dagkong sala, ug ang grabe nga pasidaan miabut sa Qur'an ug Sunnah niadtong nag-inom niini:
Gikan sa libro: Ang giingon sa Labing Gamhanan: “Oh kamo nga mituo, ang mga makahubog, ang sugal, ang mga dios-dios, ug ang pagpanag-an sa mga pana kay dulumtanan lamang sa buhat ni Satanas …
Busa ang Dios mitawag niini nga usa ka dulumtanan, ug mipasabut nga kini buhat ni Satanas, ug misugo sa paglikay niini, ug ang mag-uuma mikomentaryo sa pagbiya niini, ug mipasabut nga kini usa ka hinungdan sa pagdumot ug pagdumot, ug nagpugong sa usa sa paghinumdom sa Dios ug gikan sa pag-ampo, unya siya misugo sa pagtapos niini.
Ug gikan sa Sunnah miabut ang mga hadith nga gisubli sa pagdili sa alkohol, ug gikan niana:
Kini giasoy ni Abu Hurairah - ang Dios mahimuot kaniya - nga ang Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, miingon: {Ang makihilawason dili makighilawas samtang siya usa ka magtotoo, ug siya dili moinom ug alkohol sa diha nga siya nag-inom samtang siya usa ka magtotoo}42.
Ug sa awtoridad ni Anas - ang Dios mahimuot kaniya - siya miingon: {Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, gitunglo ang napulo sa mga termino sa bino: ang usa nga nagpugos niini, ang usa nga alang kang kinsa kini. gipisil, ang nag-inom niini, ang nagdala niini, ang nagdala niini, ang nagbubo niini, ang nagbaligya niini ug ang nag-usik sa bili niini, ang nagpalit niini ug ang usa kinsa ang gipalit alang niini}43.
Sa awtoridad ni Jaber - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa kaniya, siya miingon: "Ang matag makahubog gidili, ug ang Dios adunay usa ka pakigsaad alang sa bisan kinsa nga moinom sa makahubog nga ihatag kaniya. sa pag-inom gikan sa tine sa al-Khabal.
Sila miingon: O Mensahero sa Dios, unsa ang tine ni al-Khabal? Siya miingon: Ang singot sa mga tawo sa Impiyerno, o ang duga sa mga tawo sa Impiyerno.
Sa awtoridad ni Ibn Omar - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha - nga ang Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, miingon: "Bisan kinsa nga moinom og alkohol dinhi sa kalibutan ug unya dili maghinulsol gikan niini idili sa Kinabuhi. .”45

Ang mga tawo sa kahibalo nagduhaduha sa kahulogan sa hadeeth, tungod kay ang Paraiso naglangkob sa unsay gitinguha sa mga kalag ug unsa ang gitinguha sa mga mata, ug ang Dios nga Labing Gamhanan nag-ingon nga adunay mga suba sa bino sa Paraiso nga maoy kalipay sa mga palainom. .
Si Al-Nawawi miingon: Ang buot ipasabot mao nga gidili ang pag-inom niini sa Paraiso, ug kon mosulod siya niini, giingon nga nakalimtan niya kini, ug giingon nga dili niya kini gusto, bisan kung nahinumdom siya niini.
Kini nga interpretasyon mao ang labing duol ug gisuportahan sa hadeeth ni Abu Abdullah bin Amr, kinsa mipataas niini: "Bisan kinsa sa akong nasud mamatay samtang nag-inom og alkohol, ang Dios magdili kaniya sa pag-inom niini sa Paraiso"46.
Ang pagdili sa alkohol sa miaging mga balaod:
Al-Ghazali miingon: Relihiyon wala gayud naglakip sa pagtuki sa usa ka makahubog, bisan kon kini naglakip sa pagtuki sa usa ka kolon nga dili makahubog gikan sa sama nga matang sa makahubog.
Gipamatud-an kini sa mosunod:
1- Sharia nga mga teksto nga nagpakita nga ang tanan nga mga mensahero mianhi aron sa pagbag-o sa ilang mga tawo ug paggiya kanila sa kung unsa ang maayo alang kanila dinhi sa kalibutan ug sa Kataposan: ug nagdili sa alkohol gikan niana, sama sa giingon sa Labing Gamhanan sa dila ni Shagheeb: "Ako lamang gusto kog reporma kutob sa akong maarangan.” Ug si Moises miingon sa iyang igsoon nga si Aaron: “Palihog puli sa akong dapit taliwala sa akong katawhan, ug pagbag-o ug ayaw pagsubay sa dalan sa mga manlalaglag.” Ug siya, hinaut nga ang mga pag-ampo sa Diyos ug ang kalinaw maanaa kaniya, miingon: “Walay propeta una kanako gawas nga siya adunay katungod sa paggiya sa iyang nasod ngadto sa kaayohan sa iyang gitudlo kanila, ug sa pagpasidaan kanila batok sa daotan sa iyang gitudlo kanila.”
Ug usa sa mga daotan nga giuyonan sa mga master of minds mao ang pag-inom og alkohol.
2- Gitaho ang mga pagsubay sa awtoridad sa mga Kauban nga nagpakita nga ang alkoholikong ilimnon gidili sa nangaging mga nasod, lakip ang mosunod:
Sa awtoridad ni Othman - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - uban sa usa ka tinuod nga kadena sa mga tigsaysay nga siya miingon: Likayi ang alkohol, kay kini mao ang inahan sa tanan nga mga kadautan. Siya usa ka tawo gikan sa imong atubangan nga nagsimba sa Dios ug gisuspenso sa usa ka madanihon nga babaye, mao nga iyang gipadala ang iyang ulipon nga babaye ngadto kaniya nga nangayo kaniya alang sa pagkamartir, ug sa iyang pag-abut iyang gihimo nga sirado ang matag pultahan nga iyang gisudlan nga wala siya hangtud nga siya adunay usa ka babaye nga naghugas, ug siya miingon: Ako wala ako nagtawag pagkamartir, apan ang pagpukan kanako o pag-inom og bino - ug siya adunay usa ka panaksan sa bino - o pagpatay niini nga bata.
Ug sa awtoridad ni Abdullah Ibn Amr - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha - nga siya miingon: Kini nga bersikulo sa Qur'an "O kamo nga nagtuo, ang mga makahubog, sugal, mga dios-dios ug mga pana kay dulumtanan gikan sa buhat ni Satanas, busa likayi kini aron ikaw molampos.” Diha niini adunay mga pagtukar, mga plawta, mga siffin, mga sitar, mga plawta, mga balak ug bino. Bisan kinsa nga makatilaw niini sa makausa, ang Dios nanumpa pinaagi sa Iyang panumpa ug determinasyon, bisan kinsa nga moinom niini human sa akong pagdili niini uhawon sa ang Adlaw sa Pagkabanhaw, ug bisan kinsa nga mobiya niini human sa akong pagdili niini, akong paimnon kini sa toril sa Jerusalem.
Giasoy ni Ibn Abi Hatim, ug si Ibn Katheer miingon: Ang kadena sa pagpasa niini tinuod.
Al-Zafn: Pagsayaw
Al-Kabarat: Ang Al-Burabit mao ang plural sa "Barabat", nga usa ka instrumento sa musika nga susama sa lute.
Ug ang mga flauta: mga panderetas ug mga panderetas.
kamalig sa Jerusalem: nagpasabot sa balaang yuta, nga mao ang langit.

Silot sa palahubog
Ang silot sa pag-inom ug mga makahubog kay kap-atan ka latigo, ug ang imam adunay katungod sa pagdugang niini ngadto sa kawaloan, sama sa gibuhat ni Omar, hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya. ug ang pakigdait anaa kaniya, nagdala ug usa ka tawo nga nakainom ug alkohol ug gibunalan siya sa duha ka pamantalaan, mga kwarenta.Ang mga tawo, si Abdul Rahman miingon: Ang labing gaan nga silot kay kawaloan, busa si Omar mimando niini
Ug kung ang usa ka tawo magpadayon sa pag-inom ug alkohol ug gibunalan sa makatulo, unya mobalik sa ikaupat, nan ang imam adunay katungod sa pagbadlong kaniya alang sa labaw pa niana, bisan kung pinaagi sa pagpatay kaniya. Sumala sa hadith ni Abdullah bin Amr - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila - siya miingon: Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya ug sa iyang pamilya, miingon: "Bisan kinsa nga moinom og alkohol, bunalan siya.

Si Ibn al-Qayyim miingon: "Ang pagpatay sa usa nga nag-inom og alkohol sa edad nga tulo o upat dili usa ka hadd o giwagtang.
Mga kondisyon alang sa pagtukod sa usa ka makahubog
Ang upat ka mga kondisyon sa wala pa ang pagtukod sa makahubog nga silot gikinahanglan alang sa pagtukod sa mga silot sa kinatibuk-an, nga mao nga ang nag-inom obligado, gipili ug nahibalo, ug nga siya nagpamatuod sa iyang pag-inom sa makahubog, ug nagpamatuod niini pinaagi sa iyang pag-uyon, o pinaagi sa pagpamatuod sa duha ka matarung nga mga tawo, o pinaagi sa pagkaanaa sa usa ka pangagpas nga nagpakita nga, sama sa kon siya nagsuka sa bino, o nakapanimaho sa iyang kahumot.
Pagdili sa droga
gidili ang mga droga; Tungod kay kini nagtabon sa hunahuna ug nagpahinay sa lawas, kini usa ka slurred nga makahubog.Sa pagkatinuod, ang kadaot niini sa mga tiggamit niini, ug ang pagkaadik nga napanunod niini, mahimong mas grabe pa kay sa bino nga hinimo gikan sa ubas.
Ang silot sa pagkahubog kinahanglang ipahamtang sa mga tiggamitan og droga, hashish man kini, pildoras, droga, o bisan unsa pa.
Pagdili sa mga tinumotumo
Muftarat: Kini ang tanan nga makapanunod sa kawalay interes sa lawas, sama sa: aso, hookah (jarak), khat, ug uban pa.
kini gidili; Tungod sa pagkadautan niini, ug sa kadaot nga anaa niini sa relihiyon, lawas, hunahuna ug salapi, ang Labawng Makagagahum miingon - sa paghulagway sa Iyang Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa kaniya -: "Siya naghimo nga uyon alang kanila sa maayong mga butang ug ginadilian sila sa mga dautan” 50.
Ug sa awtoridad ni Umm Salama - ang Dios mahimuot kaniya - siya miingon: Ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nagdili sa tanan nga mga makahubog ug mga tigbutangbutang.51
Ang silot sa nag-abuso kay usa ka ta'zeer nga silot, mao nga gibadlong siya sa imam sumala sa iyang gihunahuna nga angay.
Pagsundog sa bino
Gidili ang pagsundog sa usa nga nag-inom ug bino, ug ang paglingkod sa usa ka lamesa diin gisilbihan ang alkohol; Tungod kay kini usa ka pasangil sa pag-inom niini. Si Jabir - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - nagtaho nga ang Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, miingon: "Bisan kinsa nga motuo sa Dios ug sa Katapusan nga Adlaw kinahanglan dili molingkod sa usa ka lamesa sa unsa nga alkohol ang gisilbi.”52.

Lehitimo nga lagda sa pagdili sa mga makahubog ug droga
Naghimo kini og pagbansay alang sa mga estudyante sa pagpukaw sa relihiyoso, mental, pisikal, pinansyal ug sosyal nga kadaot sa alkohol, droga ug aso

Ang ikaupat nga limitasyon: ang limitasyon sa pagpangawat
pasiuna
Usa sa mga katuyoan sa balaod sa Islam mao ang pagpreserbar sa salapi nga gihimo sa Diyos ingon usa ka pagsalig sa mga kamot sa tawo aron magamit kini sa pagsunod sa iyang Ginoo, ug sa pagtukod sa yuta nga iyang gibiyaan aron matukod kini aron matukod ang iyang balaod. .Malisyosong salapi nga gikuha sa usa ka mangilngig nga krimen.
Kahubitan sa pagpangawat
Pangawat sa pinulongan: tago.
Ug sa Sharia: Pagkuha sa respetado nga salapi nga moabot sa tinago nga korum gikan sa sama niini, nga walay pagduda.
Lagda sa pagpangawat:
Ang pagpangawat gidili, ug kini usa ka dakong sala.Ang Labawng Makagagahum miingon: “Bahin sa kawatan nga lalaki ug babaye, putla ang ilang mga kamot ingon nga usa ka ganti sa ilang kinitaan ingon nga usa ka silot gikan sa Dios.” Ang kawatan mangawat samtang siya usa ka magtotoo. .”53
Ang silot sa kawatan:
Ang silot sa kawatan mao ang pagputol sa tuo nga kamot gikan sa lutahan sa palad, sumala sa teksto sa Libro, ang Sunnah ug ang consensus sa nasud.
Mahitungod sa basahon: Ang Diyos nga Labing Gamhanan nag-ingon: “Ug ang kawatan nga lalaki ug babaye, putla ang ilang mga kamot” 55.
Ug gikan sa Sunnah: Sa awtoridad ni Aisha - hinaot ang Dios mahimuot kaniya - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nga siya miingon: "Ang kamot giputol sa ikaupat nga bahin sa usa ka dinar. o labaw pa.” 56.
Kon mobalik siya sa pagpangawat, ang iyang wala nga bitiis maputol gikan sa lutahan sa tikod, unya kon mobalik siya sa ikatulong higayon, nan walay samad, apan siya gipriso ug gipasaylo hangtod nga siya maghinulsol o mamatay.
Mga kondisyon alang sa pagtukod sa hadd sa pagpangawat:
Unom ka mga kondisyon ang gikinahanglan aron matukod ang hadd nga silot alang sa pagpangawat, nga gihisgutan sa kahulugan, ingon sa mosunod:
1- Nga ang kinawat nga kwarta kay respetado nga kwarta, para walay cut-off sa pagpangawat ug amusement device ug uban pa.
2- Nga ang gikawat nga kwarta makaabot sa korum sa pagpangawat, nga usa ka quarter sa usa ka dinar.
3- Nga ang salapi gikuha sa tago, ug kong kini sa dayag, nan walay pagaputlon; Tungod kay kini kasagarang malikayan, ug ang mga tawo makapangayo ug tabang niini, ug dili kini makapahinabog kalisang sama sa pagpangawat.

Ug bahin niini, ayaw pagputol:
1- Ang usa ka tulisan, nga nagakuha sa salapi sa dayag ug mikalagiw uban niini.
2- Usa ka kidnapper, kinsa nangilog ug usa ka butang ug moagi niini.
3- Usa ka usurper, kinsa mao ang usa nga mokuha sa salapi pinaagi sa kusog gikan sa tag-iya niini.
4- Ang usa ka traydor, kinsa gisaligan sa salapi ug gibudhian niini.
Kinahanglan silang tanan silotan. Sumala sa hadith ni Jaber sa awtoridad sa Propeta, ang pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya ug sa iyang pamilya, siya miingon: "Walay putlon alang sa usa ka traydor, usa ka tulisan, o usa ka mangingilad." Giasoy sa lima ug gipamatud-an. ni Al-Tirmidhi.
4- Nga ang salapi pagakuhaon gikan sa Harez, nga mao ang dapit diin kini kasagarang gitipigan, ug kini magkalahi sumala sa salapi, mga kahimtang, mga dapit ug mga panahon.
5-Ang pagkawala sa pagduda; Tungod kay ang hudud naglikay sa mga pagduda, walay maputol pinaagi sa iyang pagpangawat sa kwarta sa iyang mga kaliwat o katigulangan, o usa sa mga kapikas dili maputol pinaagi sa iyang pagpangawat gikan sa kwarta sa lain.
6- Ebidensya sa pagpangawat, ug kini gitukod pinaagi sa iyang pag-angkon, o pinaagi sa pagpamatuod sa duha ka ilado nga mga tawo nga naghulagway niini.
Pasidaan: Kung ang usa sa mga naunang kondisyon malapas, walay putlon, apan adunay ta'zir

Ang mga tawo sa kahibalo miingon: Ang kawatan naghiusa sa mga piraso ug ang garantiya, mao nga iyang iuli ang iyang gikuha ngadto sa tag-iya niini kung kini magpabilin tungod kay iyang gipiho ang iyang kwarta, ug kung kini nadaot, nan siya kinahanglan nga mogarantiya niini tungod kay kini salapi sa tawo nga. gilaglag sa ilalum sa usa ka ordinaryo nga kamot, mao nga siya kinahanglan nga mogarantiya niini, ug iyang iuli ang naguba gikan sa luwas tungod kay siya usa ka malapason.
Kaso: Ang kaalam luyo sa pagputol sa kamot sa kawatan mao ang ikaupat nga bahin sa usa ka dinar, bisan pa ang dugo nga salapi alang sa kamot kung kini putlon mao ang gatusan ka mga dinar.
Kini nga lehislasyon mao ang usa sa labing dako nga interes ug kaalam, kay ang Dios nag-amping sa duha ka mga dapit alang sa salapi ug sa mga partido, mao nga Iyang giputol kini sa ikaupat nga bahin sa usa ka dinar aron sa pagpreserbar sa salapi, ug gihimo ang dugo niini nga salapi nga lima ka gatus ka dinar alang sa pagpreserba. ug maintenance.
Ang pipila sa mga erehes naghisgot niini nga pangutana ug naglakip sa duha ka bersikulo, nga nag-ingon:
Usa ka kamot nga nagkantidad ug lima ka gatos ka piraso sa sujud, ug akong gibayran kung unsa ang sayup niini. Kini giputol sa usa ka quarter sa usa ka dinar.
Ang panagsumpaki wala kitay lain kondili ang pagpakahilom ug ang pagdangop sa atong Ginoo gikan sa kaulaw
Ang ubang mga maghuhukom mitubag kaniya nga siya bililhon kon siya matinud-anon, ug sa dihang iyang gibudhian si Hunt, ang Nazim naglakip sa iyang gisulti:
Ang pagpanalipod sa dugo mao ang labing mahal ug labing barato nga pagbudhi sa salapi, busa tan-awa ang kaalam sa Bari
Ang usa pa miingon:
Ang himaya sa pagsalig mao ang labing mahal ug ang labing barato niini mao ang pagpaubos sa pagbudhi, busa sabta ang kaalam sa Magbubuhat
Ikalima nga limitasyon: Haraba limit
pasiuna
Alang sa mga panalangin sa Dios nga Makagagahum sa Iyang mga alagad, ang panalangin sa kasigurohan, diin ang mga tawo nagpuyo nga komportable, ug nagsimba sa ilang Ginoo nga gawasnon ug uban ang pagsalig, ug aron mapanalipdan kini nga panalangin, ang Shari'ah nagreseta sa usa sa labing grabe nga mga silot alang niadtong kinsa disturbo kini nga seguridad, o isabwag ang kalisang sa mga kalag, ug kini nga silot mao ang utlanan sa gubat.
Unsay buot ipasabot sa chameleon:
Ang Haraba sa Sharia mao ang korapsyon sa yuta, pinaagi sa pagpaagas sa dugo, pagpangawat sa salapi, o pagpakaulaw.
Ang matag krimen nga gituyo aron mahimong hinungdan sa korapsyon sa yuta, nagsabwag sa kalisang sa mga kasingkasing sa mga tawo, ug makapahadlok sa mga luwas, nan kini usa ka porma sa haraba.
Kini ang kalainan tali sa krimen sa pagmolestiya ug uban pang krimen.
Sa gubat, ang manggugubat wala magtinguha sa usa ka piho nga tawo nga manimalos kaniya, apan ang iyang tuyo mao ang pagpakaylap sa kalisang sa mga kasingkasing sa ordinaryong mga tawo.
Samtang ang uban nga mga krimen personal, ang kawatan nagtinguha lamang sa maong balay, ug ang mamumuno nagtinguha lamang sa maong partikular nga tawo nga manimalos kaniya, ug busa ang silot sa manggugubat mas grabe ug mas bug-at, ug ang pasaylo sa biktima dili. gidawat. Tungod kay kini katungod sa Dios.
Mga pananglitan sa krimen sa pagmolestiya:
1- Pag-ali sa dalan alang sa mga magpapanaw, alang sa mga manggugubat sa pagbarug sa desyerto ug pagbabag sa dalan sa mga magpapanaw.
2- Pagtanom og mga pabuto sa mga bilding, eroplano, mga sakyanan o uban pang publikong mga lugar nga adunay katuyoan sa pagpatay sa mga inosenteng kinabuhi.
Usa kini sa labing grabe nga matang sa pakiggubat; Tungod kay dili kini malikayan, ug ang kadaot niini kasagaran sa nasud.
3- Pag-hostage ug paghulga nga patyon sila, buhaton man o dili sa manggugubat ang iyang gihulga.
4- Ang krimen sa pagpanglugos; Tungod kay sa diha nga ang oso sa kalisang nagpakita sa mga kasingkasing sa mga tawo.
5- Pagpasiugda ug pagpayuhot sa mga droga ngadto sa Muslim nga mga nasod.
6- Pagpeke sa kwarta sa mga Muslim, tungod kay kini usa ka kinatibuk-ang krimen nga lisud likayan.

Ang mga maghuhukom sa Maliki milakip sa "pagpatay sa ghoul" ngadto sa Haraba, nga mao ang pagpatay sa kalit nga pagpatay sa biktima; dili kini malikayan; Tungod kay gilimbongan sa tigbuhat ang biktima ug gipatay kini gikan sa lugar nga luwas, sama sa kung gipatay sa usa ka babaye ang iyang bana samtang natulog, o gikuha ang usa ka lalaki gikan sa bilding ug dayon gipatay siya ug uban pa.
Kini ang pagpili ni Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, ug kinahanglan siyang magtrabaho sa hudikatura sa Gingharian.
Pagmando sa Haraba:
Ang Haraba gidili; Tungod kay kini mao ang pagkadunot sa yuta, ang Dios nga Labing Gamhanan nag-ingon: "Ug ayaw paghimo ug pagkadunot sa yuta human kini mabag-o." 58 Ug Siya, Himaya ngadto Kaniya, miingon - nga naghulagway sa kahimtang sa pipila sa mga dautan sa yuta. -: “Ug sa diha nga siya mopuli na, siya maningkamot sa yuta sa paghimo sa pagkadunot niini ug sa paglaglag sa mga tanom ug sa mga anak, ug ang Dios dili ganahan sa pagkadunot.” 59. Ang Dios dili mohaum sa buhat sa dunot.” 60.
Silot sa manggugubat
Ang gigikanan sa kahulugan sa pakiggubat mao ang giingon sa Labing Gamhanan: “Ang silot niadtong nakig-away batok sa Dios ug sa Iyang Mensahero ug naningkamot sa pagpakaylap sa korapsyon sa yuta mao nga sila patyon o ilansang sa krus o putlon ang ilang mga kamot ug tiil gikan sa magkaatbang nga mga kilid o ipapahawa gikan sa yuta, kon ikaw makabuntog kanila, nan hibaloi nga ang Dios Mapasayloon, Maluluy-on.”61
Ibn Abbas ug kadaghanan sa mga komentarista miingon: Kini gipadayag mahitungod sa mga tulisan sa taliwala sa mga Muslim.
Pinasukad niini, ang magmamando naningkamot sa pagpili sa angay nga silot gikan sa gihisgutan sa bersikulo, sama sa pagpatay o kamatayon uban sa paglansang sa krus, o pagputol sa mga kamot ug tiil sa magkaatbang nga mga kilid - i.e. ang tuo nga kamot ug ang wala nga tiil - o pagkadestiyero gikan sa yuta samtang gibilanggo sila sa nasod diin sila gidestiyero.
Bisan kinsa kanila ang usa ka masinugtanon nga pangulo o usa nga adunay tunok, o nailhan tungod sa kriminalidad, nan kinahanglan nga iyang silotan siya pag-ayo kung makita niya nga adunay interes niana, ingon nga siya adunay katungod sa pagkunhod sa silot sa usa nga adunay wala nahibal-an nga makahimo og krimen, ug kinsa wala mailhi sa kriminalidad, pinaagi sa paglimit sa iyang kaugalingon sa paghingilin kaniya, ug uban pa.
Gibanabana sa imam ang gidugayon sa paglansang sa krus ug ang panahon sa paghingilin, ingon nga iyang giisip nga igo aron makab-ot ang interes.
Ang paghinulsol sa manggugubat
Ang Haraba adunay duha ka katungod:
Ang una: ang katungod sa Diyos nga Labing Gamhanan (ang kinatibuk-ang katungod); Tungod kay ang pagdumot maoy pagkadunot dinhi sa yuta, busa kon ang manggugubat maghinulsol sa dili pa siya makahimo niini, nan siya mawala gikan sa unsay nalangkit sa mga katungod sa Dios, sama sa pagkadestiyero, pagputol sa kamot ug tiil, nga kinahanglang patyon, ug gilansang sa krus, sumala sa giingon sa Makagagahum: “Gawas kadtong naghinulsol sa wala pa nimo nakaangkon og gahum ibabaw kanila, busa hibaloi nga ang Dios Mapasayloon ug Maluluy-on” 62.
Ang kahulogan sa bersikulo mao nga kon ang iyang paghinulsol mahitabo human siya makahimo sa pagbuhat sa ingon, nan ang iyang katungod sa Dios dili mawala.
Ang ikaduha: ang tawhanong katungod (ang pribadong katungod), ug kana kon ang manggugubat makapatay ug dili masayop nga tawo, makahimog krimen batok sa usa ka tawo, o mokuha ug kuwarta.Kini nga katungod dili mawad-an pinaagi sa paghinulsol, hinuon kini kinahanglang tumanon gawas kon ang tag-iya sa tama nga pasaylo.
iduso ang mamumuno
Kahulugan sa Sayal:
Al-Sayyal: sa pag-atake sa usa ka tawo mahitungod sa iyang kaugalingon, sa iyang salapi, o sa iyang harem, bisan ang aggressor usa ka tawo o usa ka mananap.
Ang ikaduhang kinahanglanon: ang hukom sa pagbayad sa nangutang:
Gireseta alang sa usa ka tawo nga likayan ang pag-atake nga nahulog kaniya o sa uban. Tungod kay kini gikan sa suporta sa usa ka Muslim alang sa iyang igsoon, bisan ang agresor gituyo alang sa kinabuhi, kadungganan, o salapi, sa diha nga si Saeed bin Zaid nagsaysay - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - siya miingon: Ako nakadungog sa Mensahero sa Dios, hinaut nga ang Dios sa mga pag-ampo ug pakigdait anaa kaniya, ingna: "Bisan kinsa nga gipatay nga wala ang iyang salapi usa ka martir, ug bisan kinsa nga gipatay nga wala ang iyang relihiyon usa ka martir, ug bisan kinsa nga gipatay nga wala ang iyang dugo usa ka martir, ug bisan kinsa nga gipatay nga wala ang iyang pamilya mao ang usa ka martir. usa ka martir.”63
Ug sa awtoridad ni Abu Hurairah - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - siya miingon: Usa ka tawo miabut ug miingon: O Mensahero sa Dios, nakita ba nimo nga ang usa ka tawo miabut nga buot mokuha sa akong salapi? Siya miingon: Patya siya. Siya miingon: Nakita ba nimo nga siya mipatay kanako? Siya miingon: Ikaw usa ka martir.Siya miingon: Nakita ba nimo kung gipatay ko siya? Siya miingon: Siya anaa sa Impiyerno. 64
Unsaon pagbayad:
Gireseta ang pagtaktak sa tig-atake sa pinakasayon, unya ang pinakasayon. Kung moduso siya sa pinakasayon, ang pinakalisud gidili tungod kay dili na kinahanglan. patya siya ug walay bisan unsa kaniya, ug kon ang misulong kaniya mapatay, siya usa ka martir.
Ug kung ang mamumuno molayas, wala siyay katungod sa pag-atake kaniya, tungod kay dili siya usa ka tig-atake nianang panahona, ug ang iyang silot gitugyan ngadto sa imam.
Ang mga tawo sa kahibalo miingon: Kung ang iyang pagkadautan gisalikway pinaagi sa pag-awhag o pagsinggit, nan kini dili tugutan nga hampakon siya, ug kung siya gibunalan, siya adunay tulubagon, ug kung siya gisalikway pinaagi sa gamay nga pagbunal, nan ang grabe nga pagbunal dili gitugotan. .
Gawas pa niana, kung nahadlok siya nga masurpresa siya sa pagpatay, nan mahimo niyang itukmod siya sa direkta nga pagpatay. Kay siya aggressor ug dili ka motuo sa iyang kawsa.
Ang ikaduha: Kung gituyo nimo siya nga maigo, unya gimingaw ug patyon nimo siya.
Sa duha ka kaso, walay garantiya o sala.

Pangutana: Bisan kinsa nga mopatay ug tawo sa iyang balay ug moingon nga siya nag-ampo alang kaniya, sa iyang harem, o sa iyang salapi, madawat ba ang iyang pag-angkon?
Mahitungod sa relihiyon: Kon siya matinud-anon, nan walay sala kaniya alang sa kon unsa ang tali kaniya ug sa Dios.
Mahitungod sa hudikatura: ang prinsipyo mao nga ang iyang gisulti dili dawaton gawas sa ebidensya.
Ug si Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah mipili sa pagtugot sa pagtrabaho uban sa ebidensya sa mga kondisyon sa maong butang, sama nga ang gipatay nga tawo nailhan tungod sa pagkadunot, ug ang mamumuno nailhan tungod sa pagkamatarung.
Kung walay ebidensya o mga pangagpas nga nagpamatuod sa pagkasinsero sa iyang pag-angkon, nan siya kinahanglan nga silotan sumala sa kadaghanan sa mga eskolar.Si Ibn Qudamah miingon: “Wala ako mahibalo sa bisan unsa nga kalainan sa opinyon mahitungod niini,” ug kon ang patay nakit-an sa balay sa mamumuno o sa ubang lugar, ug kung nakit-an ba siya nga adunay armas o wala.
Ug ang ebidensya alang niana:
1- Ang prinsipyo mao nga ang gipatay nga tawo walay sala sa iyang alegasyon, busa ang iyang pag-angkon dili mapamatud-an nga walay ebidensya.
2- Ug sa dihang giasoy sa awtoridad ni Ali - hinaot ang Dios mahimuot kaniya - nga siya gipangutana mahitungod sa usa ka tawo nga nakakaplag ug usa ka lalaki uban sa iyang asawa ug mipatay kaniya, siya miingon: "Kon siya dili magdala ug upat ka saksi, nan ihatag niya ang tanan,” nga mao, ang pagpanimalos gikan kaniya kon dili siya magpamatuod sa ebidensiya sa pagpanapaw, ug ang ebidensiya sa pagpanapaw maoy upat ka saksi.
3- Ug tungod kay kon ang mamumuno dili mangayo og ebidensya, kana mahimong usa ka pasangil alang sa bisan kinsa nga gustong mopatay og tawo aron sa pagdani kaniya ngadto sa iyang balay ug sa pagpatay kaniya, unya pag-angkon nga siya nag-ampo alang kaniya.

Ang ikaunom nga limitasyon: ang limitasyon sa paglapas
Pasiuna sa obligasyon sa pagsunod sa magbalantay sa hiyas:
Usa sa mga prinsipyo nga giuyonan sa Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah mao nga kini obligado sa pagpaminaw ug pagsunod sa magmamando sa mga kalihokan sa mga Muslim sa usa ka mabinationg paagi.

Tungod kay ang pulong dili magkahiusa, ug ang publiko nga interes dili makab-ot gawas niana, apan daghang mga ritwal sa Islam

Dili kini himoon gawas sa pagtugot sa Imam sa mga Muslim, sama sa jihad, pagtukod sa hudud, pagtudlo sa mga maghuhukom, ug uban pa.
Ug ang panaglalis sa imam sa iyang awtoridad mosangpot sa pagkabahin, dili pagsinabtanay, pagpaagas sa dugo, ug pagdominar sa mga kaaway.

Tungod niini, ang mga teksto nagpasiugda sa obligasyon sa pagpaminaw ug pagsunod nga walay pagsupak.Ang uban niini nga mga teksto mao ang:
Ang Dios nga Labing Gamhanan nag-ingon: “O kamo nga mituo, tumana ang Dios ug tumana ang Mensahero ug kadtong adunay awtoridad taliwala kaninyo”65
Ug sa awtoridad ni Abu Hurairah - hinaot ang Dios mahimuot kaniya - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, kinsa miingon:

Bisan kinsa nga nagatuman kanako nagtuman sa Dios, ug bisan kinsa nga wala nagatuman kanako, wala nagatuman sa Dios, ug bisan kinsa nga nagasugot sa punoan nagatuman kanako, ug bisan kinsa nga nagasupak sa prinsipe wala nagatuman kanako.”66
Ug sa awtoridad ni Ibn Omar - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nga siya miingon:

“Ang usa ka Muslim kinahanglan maminaw ug mosunod sa unsay iyang gusto ug dili gusto, gawas kon siya gisugo sa pagbuhat sa usa ka pagsuway.
Ang estrikto nga pasidaan miabut usab batok sa pag-alsa batok sa magmamando

Sa awtoridad ni Abdullah bin Omar - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila - siya miingon: Ako nakadungog sa Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nag-ingon:

“Siya nga mobiya sa kamot sa pagkamasinugtanon makigtagbo sa Dios sa Adlaw sa Pagkabanhaw, nga walay panaglalis alang kaniya, ug siya nga mamatay nga walay pasalig sa iyang liog namatay sa kamatayon sa pagkawalay alamag.” 68
Kahulugan sa bigaon:
Paglapas sa pinulongan: inhustisya ug paglapas.
Ug sa Sharia: Pagtipas gikan sa pagkamasinugtanon ngadto sa usa kansang Imamate natukod ug gibuntog siya pinaagi sa kusog.
Ang kalainan tali sa mga malupigon ug manggugubat:
Ang mga malapason mao ang: kadtong misukol batok sa imam nga adunay katuohan nga interpretasyon, ug sila adunay tunok69.
Kung wala sila'y katuohan nga paghubad, o sila usa ka dali nga panagtigum nga wala’y tunok, nan sila mga manggugubat batok sa pagpanglupig.

Ang mga agressor miuyon sa mga nakig-away nga sila misukol batok sa imam, gawas nga sila lahi gikan kanila sa duha ka butang:
Ang una: nga ang mga agressor adunay usa ka balido nga interpretasyon, nga mao ang usa ka lig-on nga katahap, ug alang sa mga nakig-away, sila mogawas uban sa tuyo sa korapsyon ug sila walay katahap, o sila adunay usa ka katahap apan kini mao ang manipis.
Ang ikaduha: nga ang mga manunulong adunay tunok, i.e., kusog ug kalig-on, sama sa kasundalohan, ug mahitungod sa mga manggugubat, sila walay tunok, ug mao nga sila nanago sa taliwala sa mga tawo, ug sila walay nahibaloan nga dapit sa pagpalig-on sa ilang kaugalingon. .
Ang lagda sa paglapas:
Ang gigikanan kung unsaon pag-atubang sa mga malupigon mao ang pulong sa Dios nga Labing Gamhanan: “Ug kon ang duha ka pundok sa mga magtutuo mag-away sa usag usa...aron kamo makadawat ug kaluoy”70.
Kung ang usa ka grupo mosukol batok sa imam sa mga Muslim, ang imam kinahanglan una nga makigsulti kanila, tangtangon ang ilang mga pagduda, ug ang mga reklamo nga ilang giangkon.
Kon maghisgot silag kangitngit, tangtangon niya kini, ug kon maghisgot silag katahap, tangtangon niya kini. Tungod kay kana usa ka paagi sa pagpasig-uli nga gimando sa bersikulo.
Kon sila mobalik, kon dili, siya obligado sa pagpakig-away kanila, ug ang iyang mga sakop kinahanglang motabang kaniya, tungod kay ang Diyos nga Labing Gamhanan nag-ingon: “Busa pakigbugno nianang malapason.”
Ug kon ang mga agressor mobiya sa away, kini gidili sa pagpatay kanila, ug sa pagpatay sa ilang mga pangulo ug sa ilang mga samaran. Kay ang tuyo mao ang pagpakig-away kanila, dili ang pagpatay kanila, ug ang ilang salapi dili kuhaa ingon nga inagaw, ug ang ilang mga anak dili mabihag.
Kini kinahanglan nga ibalik ngadto kanila, tungod kay ang ilang salapi sama sa salapi sa ubang mga Muslim, apan kini gitugotan sa pagpakig-away kanila aron mobalik sa pagkamasinugtanon.
ug hugasi ang ilang mga patay ug pag-ampo alang kanila; Tungod kay sila mga Muslim.

Base sa ibabaw, kini nahimong tin-aw nga ang pagpakig-away sa mga dili makiangayon lahi sa uban nga mga silot tungod kay kini dili giisip nga usa ka silot sa naandan nga kahulugan sa silot nga gipahamtang sa mga indibidwal, apan kini usa ka butang sa pagsalikway sa pag-atake, mao nga ang imam nagtrabaho sa pag-ataki sa ilang kadautan sa pinakasayon ​​ug pinakasayon, mao nga kung ang ilang pagkadautan gisalikway pinaagi sa pag-awhag, kini dili tugutan nga makig-away kanila.
Ang ikapito nga limitasyon: ang limitasyon sa apostasiya
pasiuna
Usa sa labing importante nga katuyoan sa Islamikong balaod mao ang pagpreserbar sa relihiyon diin ang katawhan gimugna, ug pinaagi niini ang tinuod nga kalipay makab-ot.
Aron mapreserbar kini nga relihiyon, ang Dios naghimo ug balaod sa mga paagi ug mga pagmando nga nagpalig-on ug nagpalambo niini, ug nagbabag sa mga paagi nga makapaluya ug makalaglag niini.Sa unang bahin, siya nagsugo sa pagtuo ug maayong mga buhat, panag-igsoonay niini, pagpailub sa kadaot sa kini, nagtawag niini, jihad sa pagpanalipod niini ug sa pagtuboy sa iyang bandila, ug paglalin gikan sa nasud nga dili luwas.sa iyang relihiyon.
Sa ikaduha nga bahin, iyang gidid-an ang pagpakig-uban sa mga tawo sa erehiya, ug nagpasidaan batok sa pagtan-aw sa mga basahon sa ateyismo, ug gihikay ang makapugong nga silot niadtong nagsamok niini nga relihiyon, mao nga iyang gibalaod ang silot sa apostasya aron mapreserbar ang relihiyon sa usa ka tawo. , nga mao ang pinakamahal nga butang nga iyang gipanag-iya, ug ang labing bililhon nga butang nga iyang gidala niini nga kinabuhi.
Kahubitan sa apostasiya:
Apostasiya sa pinulongan: pagbalik ug pagbag-o.
Ug sa balaod: ang pagkakabig gikan sa Islam ngadto sa dili pagtuo.
Ang iyang hukom:
Ang apostasya mao ang kufr ug usa ka pagbiya gikan sa relihiyon sa Islam, ug ang apostata usa ka dili magtutuo, ug ang iyang kufr mao ang labing dako nga matang sa kufr.
Mga hinungdan sa apostasiya:
Ang kawalay pagtuo mahitabo sa usa sa upat ka paagi:
1) Apostasiya pinaagi sa sinultihan, sama sa: pagbiaybiay sa Dios, sa Iyang Mensahero, o sa iyang relihiyon, ug pagpangamuyo gawas sa Dios.
2) Apostasiya pinaagi sa buhat, sama sa pagpaduol sa uban gawas sa Dios pinaagi sa paghapa o pag-ihaw ug uban pa, ug pagpang-ungo, kay kini mao ang pagpasipala; Kay ang Labing Gamhanan nag-ingon: “Ug si Solomon wala motuo, apan ang mga yawa wala motuo sa pagtudlo sa mga tawo sa salamangka” 71, ug pagpanag-an, nga mao ang pag-angkon sa kahibalo sa dili makita, tungod kay ang Dios lamang ang nahibalo sa dili makita.
3) Apostasiya pinaagi sa pagtuo, sama sa: pagtuo sa kauban diha Kaniya, ang Labing Halangdon, pagdumot sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait maanaa kaniya, o ang iyang balaod, pagkuha sa mga tigpataliwala tali kaniya ug sa Dios, nagsalig kanila, nagtawag sa kanila ug nangayo ug tabang gikan kanila, ug ang pagdumili sa usa ka butang nga nahibal-an gikan sa relihiyon tungod sa panginahanglan, sama sa pagdumili sa pagkabanhaw, Paraiso o Impiyerno, ug ang pagtugot sa pagpanapaw o bino ug uban pa.
4) Apostasiya pinaagi sa pagduhaduha, lakip ang: pagduhaduha mahitungod sa pagkaginoo sa Dios o pagka-Dios, ug pagduhaduha mahitungod sa pagkapropeta sa Propeta, ang mga pag-ampo ug pakigdait sa Dios anaa kaniya, o mahitungod sa mga balita nga anaa sa Qur'an.
Silot alang sa apostata niining kalibotana:
Ang silot sa apostasiya mao ang pagpatay, ug walay kalainan niana tali sa mga lalaki ug babaye, sumala sa hadith ni Ibn Abbas - hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa kaniya. , kinsa miingon: “Bisan kinsa nga mag-ilis sa iyang relihiyon, patyon siya.” 72

Ug sa awtoridad ni Ibn Masoud - hinaot ang Dios mahimuot kaniya - sa awtoridad sa Propeta, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nga siya miingon: "Kini dili uyon sa balaod sa pag-ula sa dugo sa usa ka Muslim nga nagpamatuod nga walay dios gawas sa Dios ug nga Ako mao ang Mensahero sa Dios, gawas sa usa sa tulo ka butang: ang minyo nga mananapaw, usa ka kinabuhi alang sa usa ka kinabuhi, ug ang usa nga mibiya sa iyang relihiyon ug mibulag sa komunidad.”73
Ang nasud nagkahiusa nga miuyon nga ang apostata kinahanglan nga patyon, ug sa diha nga ang pipila ka mga Arabo nga mga tribo mi-apostasiya human sa kamatayon sa Propeta, ang Dios magapanalangin kaniya ug maghatag kaniya sa kalinaw, ang mga Kauban nagkahiusa nga miuyon sa pagpakig-away kanila.
Ang Hanafis nagtuo nga kon ang usa ka babaye apostate, siya dili patyon, apan napugos sa pagkabig ngadto sa Islam pinaagi sa pagkabilanggo ug pagbunal, o siya magpabilin sa bilanggoan hangtud nga siya mamatay.
Ilang gikutlo isip ebidensya ang pagdili sa pagpatay sa mga babaye ug mga bata.
Ang husto nga opinyon sa kadaghanan sa mga eskolar mao nga ang mga lalaki ug babaye managsama niini; Alang sa katibuk-an sa nahisgutang mga ebidensiya, ug sa pagdili sa pagpatay sa mga babaye ug mga bata, kini sa higayon nga adunay pagsulong kung dili sila moapil.
Dili tugotan ang pagpatay kaniya hangtod nga siya maghinulsol sa labing menos tulo ka adlaw, aron iyang mahunahuna pag-usab ang iyang relihiyon.
Ang iyang silot sa umaabot:
Kung ang apostata mamatay ingon nga resulta sa iyang apostasya, ang iyang silot mao ang kahangturan sa Impiyerno ug ang pagkawala sa iyang maayong mga buhat nga iyang gibuhat sa wala pa ang iyang apostasya. Kay ang Labawng Makagagahum nag-ingon: "Ug bisan kinsa kaninyo nga motalikod sa iyang relihiyon ug mamatay samtang siya usa ka dili magtutuo, nan kini sila kansang mga buhat walay bili dinhi sa kalibutan ug sa Kinabuhi, ug sila mao ang mga kauban sa Kalayo, diin sila magpabilin sa kahangturan.” 74
Kon siya maghinulsol, ang Dios mopasaylo sa iyang sala ug dili magwagtang sa iyang kanhing buhat. Sumala sa giingon sa Labawng Makagagahum: “Ug sila nga wala magtawag ug lain nga dios uban sa Dios... sa Iyang pag-ingon: Gawas kon siya nga maghinulsol ug motoo ug magabuhat sa matarung nga mga buhat - sila - ang Dios mag-ilis sa ilang dautang mga buhat ngadto sa maayong mga buhat, ug ang Dios mao ang Mapasayloon ug Maluluy-on”75
Mga hukom sa apostata:
Ang apostata usa ka dili magtutuo, mao nga siya giisip nga mga dili magtutuo, lakip na nga siya nahimulag sa iyang asawa, ang iyang karne nga giihaw wala gikaon, wala siya kabilin o kabilin, wala siya gihugasan, gitabonan, ang pag-ampo sa paglubong wala gihimo. alang kaniya, ug wala siya gilubong sa mga sementeryo sa mga Muslim.
Ang kaalam luyo sa legalisasyon sa hadd nga silot alang sa apostasiya:
Gibalaod sa Dios ang silot sa apostasya alang sa usa ka dako nga pagmando, lakip ang:
1- Pagpreserbar sa relihiyon sa usa ka tawo, nga mao ang labing mahal nga butang nga iyang gipanag-iya. Ang usa ka tawo mahimong walay pagtagad usahay, ug kon walay pagduhaduha nga makapugong kaniya, siya mahimong maanod sa luyo sa mga katahap nga gihulog ni Satanas sa iyang kasingkasing, ug siya mawad-an sa iyang kaugalingon. kinabuhi ug sa umaabot.
2- Pagbayaw sa relihiyon, pagpanalipod sa iyang mga miyembro gikan sa pagsamok niini, ug pagkuha niini ingon nga usa ka sakyanan sa pagkab-ot sa pipila ka kalibutanon nga mga tumong.
3- Hunonga ang pagkadautan sa apostata, ug putla ang iyang kadaotan, kay ang apostata wala matagbaw sa iyang apostasya lamang, kondili nagpakaylap sa iyang pagkadautan ug hilo sa uban, mao nga siya gipatay gayud tungod sa iyang pagkadunot dinhi sa yuta.
Ta'zir
taripa:
Ta'zeer nga pinulongan: paglikay ug disiplina.
Ug sa terminolohiya: usa ka silot nga dili legal nga gibanabana alang sa matag sala nga walay hadd nga silot, bayad, o pagbalos.
Mga kalainan tali sa hadd ug ta'zir:
Ang Hudud lahi sa ta'zir sa daghang mga paagi, lakip ang:
1- Ang silot sa Hadd kay gibanabana nga silot, i.e. gitakda sa Qur'an o sa Sunnah. Mahitungod sa discretionary nga silot, kini usa ka dili masukod nga silot. Hinunoa, ang maghuhukom naningkamot sa pagbanabana niini sumala sa kondisyon sa nakasala, sa matang ug sa paagi sa krimen.
2- Ang silot gibalibaran sa katahap, samtang ang pagkabuotan gitukod uban ang paglungtad sa pagduda.
3- Ang silot sa Hadd dili gitugot alang sa pagpataliwala pagkahuman sa pag-abot sa imam, samtang ang ta'zir gitugotan alang sa pagpataliwala.
Ebidensya sa pagkalehitimo niini:
Gikan sa basahon, ang Diyos nga Labing Gamhanan nag-ingon: “Kon bahin niadtong imong mga babaye nga nagbuhat ug kalaw-ayan, tawga ug upat ka saksi batok kanila gikan sa imong taliwala, ug kon sila magpamatuod, nan ibutang sila sa mga balay.”
Ug gikan sa Sunnah mao ang hadith ni Abu Burdah al-Ansari - hinaut nga ang Dios mahimuot kaniya - nga iyang nadungog ang Mensahero sa Dios, ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya, nga nag-ingon: "Walay bisan kinsa kinahanglan nga bunalan labaw pa sa napulo ka latigo. gawas sa sulod sa usa sa mga silot sa Dios.”77
Ug sa awtoridad ni Amr bin Al-Sharid, sa awtoridad sa iyang amahan, sa awtoridad sa Mensahero sa Diyos, ang mga pag-ampo ug kalinaw sa Diyos maanaa kaniya, nga nag-ingon: "Ako adunay tighatag, ang iyang tanyag ug ang iyang silot. gitugot.”78
Mga sala diin ang Ta'zir gimando:
Ang mga sala diin gitakda ang silot mahimo nga usa ka buhat sa usa ka gidili nga buhat, o usa ka pagtangtang sa usa ka obligasyon, kung wala’y gilatid nga silot.
Pananglitan, ang buhat sa gidili: pagpangawat sa dili malalis tungod kay ang kondisyon sa korum o proteksyon wala matuman, pananglitan, ug pagpahimulos sa usa ka langyaw nga babaye sa paagi nga wala magkinahanglan og silot, pagpanikas, pag-atubang sa usura, pagpamakak, ug panghiphip.
Usa ka pananglitan sa pagbiya sa katungdanan: pagpugong sa zakat, pagbiya sa pag-ampo sa kongregasyon, pagbiya sa pagbayad sa mga utang kung ang usa makahimo niini, kapakyasan sa pagtuman sa pagsalig, ug ang magbabaligya nagtago sa unsay iyang obligado nga ipahayag.
Mga matang sa mga silot sa pagdisiplina:
Ang discretionary nga silot magkalainlain sumala sa kung unsa ang gihunahuna sa maghuhukom aron makab-ot ang interes, tungod kay wala’y pagkabuotan niini.
Ang silot mahimong:
1- Corporal nga silot, sama sa pagpatay79, pagbunal, pagkabilanggo, ug pagkadestiyero.
Ug kung ang silot anaa sa usa ka pagsuway nga adunay gibanabana nga limitasyon sa iyang gender, nan dili kini makaabot sa gibanabana nga limitasyon, sama sa pagtunglo ug pagtunglo, pananglitan, nga dili makaabot sa limitasyon sa pagbutangbutang.
2- O usa ka silot sa panalapi, sama sa pagguba sa mga makina sa kalingawan, pagpamulta sa tigdawat og suborno, ug pagkompiskar sa mga butang nga gisagol.
3- O moral nga silot, sama sa pagbadlong, pagpasipala, ug pagbiya.
Ang kaalam sa pagkalehitimo niini:
Ang Ta'zir usa ka proyekto sa pagpugong ug pagbadlong sa nakasala, pagreporma ug pagdisiplina kaniya.

Sa pagsangyaw ug sa pagpalayo sa sala ug mga istorya sa sekso

Ug karon mianhi ako kanimo nga adunay daghang mga litrato aron makakat-on ka gikan sa halangdon nga mga bersikulo sa Qur'an ug halangdon nga mga propetikanhong hadith sa kanila.

Kini alang kanimo sa pagtalikod sa sala ug aron matudloan ug mobalik sa Dios nga Makagagahum, ug sa katapusan gihigugma ko

Sa pag-ingon sa tanan nga nagbuhat ug daotan, nag-ampo ako sa Diyos nga Labing Gamhanan sa paggiya kanimo ug paghinulsol kanimo

Gikan sa bisan unsa nga gidili, tuohi ako, kung sinsero ka sa imong katuyoan ug sa imong mga pag-ampo, pasayloon ka sa Diyos

Gitultolan ka niya, kon itugot sa Diyos. Ang kaluoy sa Diyos nga Labing Gamhanan naglangkob sa tanan. Paghinulsol sa Diyos, ug kon itugot sa Diyos

Magbasol siya kanimo, ug sa katapusan, nagbutang ako mga litrato aron isangyaw nimo, sa taas nga kalidad, nga wala’y katungod.

Sa pagbutang niini sa disc aron sa pagpahinumdom kaninyo nga kini nga buhat mao ang dili maayo ug aron kamo magpalayo sa sala

Ug hangtod nga ipadala nimo kini sa imong mga higala, paryente, o bisan kinsa nga gusto nimo nga hinulsolan sa Diyos, hinaut nga panalanginan siya sa Diyos

Sa paggiya kanatong tanan, ug sa katapusan, nanghinaut ko nga ganahan mo sa topiko ug mag-ampo sa Diyos

Aron ipahilayo kanimo ang daotang mga buhat ug mga kalaw-ayan, kung unsa ang dayag niini ug kung unsa ang gitago, ug ang kalinaw, kaluoy ug mga panalangin sa Diyos maanaa kanimo.

Pag-download sa mga litrato sa usa ka grupo sa mga imahe nga adunay taas nga kalidad ug wala’y katungod nga ibutang kini sa desktop

Ug ang mga hulagway kay para pahimangno ug para magpalayo sa mga bawal, sa paspas ug direkta nga server gikan sa Google

Google Drive