Paghubad sa pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo alang sa mga minyo ug single nga mga babaye ni Ibn Sirin

Ang tubig mao ang sukaranan sa kinabuhi, ug walay usa sa kinabuhi nga makahimo kung wala kini sa iyang kinabuhi, tungod kay wala’y kinabuhi kung wala ang tubig, ingon niya. Allah Halika nga:"Ug among gihimo gikan sa tubig ang tanan nga buhi". 

Apan unsa ang mahitungod sa Ang pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo Nga nakita sa daghang mga tawo sa ilang mga damgo ug nangita usa ka interpretasyon sa pagtan-aw sa tubig aron mahibal-an kung unsa ang maayo o daotan nga gidala sa kini nga panan-awon.

Paghubad sa pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

Ang dagway sa tubig sa usa ka damgo adunay daghang mga kahulogan, ug sumala sa kahimtang niini kini hubaron.Ang tab-ang nga tubig adunay usa ka kahulugan ug ang parat nga tubig adunay lain nga kahulugan, sama nga ang nagaagay nga tubig lahi sa tubig nga wala’y tubig, ug si Ibn Sirin nagbutang ug daghang mga interpretasyon bahin niini. simbolo, nga atong ipasabut sa mosunod nga mga punto:

• Si Ibn Sirin miingon nga kon ang maaloul makakita nga siya nag-inom ug daghang tubig nga lab-as, siya sa dili madugay mamaayo.
• Usa ka batan-ong lalaki nga naghikog samtang nagmata ug wala nakigminyo sa iyang asawa, kung nakita niya nga nag-inom siya og daghang presko nga tubig sa iyang damgo, nan kini usa ka timaan nga sa dili madugay makighilawas siya sa iyang asawa ug malipay siya uban niya.
• Kung ang masupilon nga magdadamgo nakakita sa usa ka atabay sa iyang damgo nga puno sa presko nga tubig, unya mikuha siya ug daghang tubig gikan niini ug giinom ang tanan, nan kini usa ka timaan nga siya mohunong sa pagbuhat sa mga sala ug maghinulsol sa dili madugay.
• Kung ang magdadamgo nag-inom sa tubig sa iyang damgo ug nakit-an nga kini lami ug matahum, nan kini nga damgo adunay duha ka timailhan:

Una: Kini nagpakita nga ang Dios mohatag sa magdadamgo og panalangin sa paggiya, kay nahibalo nga kini nga panalangin adunay daghang mga sanga, mao nga tingali nagpasabot kini nga ang manalagna mas moatiman sa mga butang sa iyang relihiyon o nga siya mopahilayo gikan sa sayop nga mga dalan nga iyang naglakaw sa sulod ug nakahatag kini kaniya og dakong kasamok sa iyang kinabuhi, ug ang Dios mogiya kaniya ngadto sa husto nga dalan diin siya makakab-ot sa kalampusan ug pagkalahi .

ang ikaduha: Gihubad nga ang magdadamgo mahiligon sa kultura ug mahimong usa sa mga adunay kahibalo nga nagpahinungod sa daghang mga higayon sa ilang kinabuhi sa panukiduki ug kahibalo ug mosuhop sa daghang impormasyon, ug kini nga timailhan nagpakita usab sa iyang pagkalabaw sa akademiko nga aspeto sa iyang kinabuhi. , buot ipasabot nga makabaton siyag dagkong mga ranggo sa siyensya sa kadugayan.

• Kung ang nagdamgo nag-inom sa iyang damgo og usa ka kantidad sa bugnaw nga tubig sayo sa buntag, nan kini usa ka timailhan nga makakuha siya og maayong salapi sa dili madugay.
• Usa sa mga maayong damgo mao ang pagkakita sa nagdamgo sa iyang damgo nga naghatag ug tubig sa uban aron mainom ug makapatagbaw sa ilang kauhaw, tungod kay kini nagpakita sa iyang gugma sa pagtabang sa uban.walay kaluoy.
• Gipakita ni Ibn Sirin nga kung ang manalagna moinom ug tubig sa iyang damgo gikan sa kopa nga hinimo sa bildo, kini usa ka timaan nga ang Dios magmabdos sa iyang asawa sa usa ka bata nga lalaki.

Ug kung ang usa ka lalaki nakakita sa usa ka damgo nga ang baso nga baso nga napuno sa tubig nabuak, apan ang tubig nagpabilin nga napreserbar, nan kini usa ka timaan nga ang iyang asawa kapoy kaayo sa adlaw sa iyang pagkahimugso, ug ang fetus mabuhi. sa kalinaw, apan siya mamatay ug mobiya kaniya.

• Apan kung ang magdadamgo nakakita nga ang baso nga baso wala’y mahimo, apan ang tubig naagas gikan niini, nan kini usa ka timaan nga ang iyang asawa mabuhi, apan ang iyang fetus mamatay.
• Kon ang magdadamgo miinom ug lunsay nga tubig diha sa iyang damgo, ang panan-awon mahimong magpasabot nga sa dili madugay siya magmalipayon tungod kay ang mga presyo sa mga palaliton sa iyang nasud mous-os, ug busa ang salapi nga iyang makuha gikan sa iyang trabaho igo na kaniya ug sa iyang pamilya.

Usab, ang damgo nagpaila sa usa ka makiangayon nga magmamando nga magpatuman sa prinsipyo sa hustisya ug kaangayan sa estado, ug kini usa ka dako kaayo nga butang ug makapalipay sa usa ka tawo sa iyang kinabuhi ug mipasalig nga siya dili gayud masayop.

• Usa sa salawayon nga mga panan-awon mao ang damgo sa magdadamgo nga ang tubig nga mainom nahimo nga parat nga tubig nga dili angay gamiton.Kini nga talan-awon nagpakita nga ang magdadamgo magpuyo sa hilabihan nga kalisud sa umaabot nga panahon, ug adunay pipila ka mga matang niini nga kalisdanan, ug sila mao ang mosunod:

Insolvency sa materyal: Daghan kanato ang moagi sa mga kondisyon sa materyal nga pagkunhod sa atong kinabuhi ug nagpuyo sa mga adlaw nga giulohan sa kakabus ug panginahanglan, ug tingali ang magdadamgo usa sa mga adunahan kaniadto ug ang iyang ekonomikanhong kahimtang sa dili madugay madaot, ug kini nga butang maghimo kaniya sa usa ka makaluluoy nga sikolohikal nga kahimtang.

Insolvency sa panglawas: Ang manalagna mahimong mopuyo uban sa usa ka pasyente sulod sa usa ka yugto sa panahon diin iyang gibati nga ang sakit mitubo sa iyang lebel ug mituhop pa ngadto sa iyang lawas, ug sa ingon ang kasakit ug kasakit nga resulta niini modugang, ug kini nagpakita nga ang iyang pagkaayo molambo. lisud tungod kay kritikal ang iyang kahimtang, ug tingali kana nga punto nagpakita usab sa pagbalik ug pagbalik sa sakit pag-usab human kini Ang manalagna hapit na mamaayo.

Mga kalisud sa kinabuhi sa kaminyoon: Ang gipasabot niini nga punto mao nga ang kinabuhi sa kaminyoon sa magdadamgo mahimong lisud kaayo nga mahimong mapakyas siya sa pagpadayon niini, ug mahimo niyang pilion ang pagbulag sa iyang kauban aron maangkon pag-usab ang usa ka pagbati sa kahupayan sa iyang kinabuhi pag-usab, ug mao gihapon interpretasyon alang sa usa ka minyo nga babaye.

Kalisud sa akademya: Ang gipasabot niini mao nga ang magdadamgo mahimong mag-antos sa iyang akademikong kinabuhi tungod sa lainlaing mga hinungdan

• Si Ibn Sirin miingon nga ang nagdamgo mahimong moinom og tubig sa iyang damgo ug mobati nga ang lami niini mapait, kay kini usa ka timailhan nga ang iyang kinabuhi mahimong mapait, sama sa tubig nga iyang giinom sa usa ka damgo.
• Si Ibn Sirin miuyon ni Ibn Shaheen sa paghubad sa panan-awon sa nagdamgo nga nag-inom sa parat nga tubig sa usa ka damgo, ug sila miingon nga kini dili dalaygon ug nagpakita sa daghang mga kasamok sa kinabuhi ug usa ka pagbati sa kagul-anan ug kabalaka, bisan sa propesyonal, sosyal o panglawas nga kinabuhi. , depende sa kahimtang sa matag magdadamgo.

Apan si Ibn Sirin midugang ug importanteng mga detalye kalabot sa panan-awon sa pag-inom ug parat nga tubig, ug siya miingon nga kon ang magdadamgo moinom ug daghang tubig sa dagat sa iyang damgo ug kini dili tin-aw ug adunay hugaw, nan kini usa ka timailhan nga siya makadaot sa ang magmamando sa pagmata sa kinabuhi o sa usa ka tawo nga adunay dakong gahum sa kinatibuk-an.

Bisan kung ang parat nga tubig usa ka dili maayo nga timaan sa usa ka damgo, gibutang ni Ibn Sirin ang duha ka positibo nga mga timailhan alang niini, nga mao:

Una: Kon ang manalagna nakakita nga siya makahimo sa pag-inom sa tanan nga gidaghanon sa tubig sa dagat, kini mao ang usa ka ilhanan nga siya makaangkon og dakong gahum sa iyang kinabuhi sama sa awtoridad sa mga magmamando diha sa pagtukaw, ug ang iyang pinansyal nga kahimtang molambo hangtud nga kini moabut sa bahandi. , dugang pa niana ang iyang kinabuhi taas.

ang ikaduha: Kung ang magdadamgo nakakita nga nagkuha siya usa ka kantidad sa tubig sa dagat sa usa ka sudlanan ug wala kini giinom sa usa ka damgo, nan kini usa ka timaan sa daghang salapi.

Gihisgotan ni Al-Nabulsi ang usa ka interpretasyon nga susama sa gihisgutan ni Ibn Sirin nga adunay gamay nga kalainan, nga kung ang manalagna nagkuha usa ka gidaghanon sa tubig sa dagat ug giinom kini ug nakit-an nga angay kini imnon, nga mao, kini presko nga tubig nga wala’y asin, kini usa ka timaan nga siya makakuha og daghang salapi gikan sa usa ka tawo nga adunay awtoridad ug dungog.

• Si Ibn Sirin miingon nga kon ang manalagna makakita sa iyang baba nga puno sa tubig, nan kini mao ang usa ka timaan sa dako nga probisyon, ug busa siya mobati nga adunahan ug matagbaw sa iyang kinabuhi.
• Kung ang usa ka minyo nga lalaki sa iyang damgo nagkolekta daghang tubig sa usa ka mug o sudlanan, kini nagpakita nga ang iyang asawa magmabdos sa dili madugay.
• Kung ang magdadamgo mikuha ug itom nga tubig gikan sa usa ka atabay nga iyang nakit-an sa iyang dalan sa usa ka damgo, kini usa ka timailhan nga siya magminyo sa usa ka dili angay nga babaye.
• Gipakita ni Ibn Sirin nga kung ang magdadamgo nahulog sa suba ug ang iyang mga sinina nabulit sa lapok nga anaa sa ilawom sa tubig, nan kini usa ka timaan nga siya sa dili madugay magsubo, ug ang hinungdan sa kasubo mao ang dili makatarunganon. tawo nga magbutangbutang kaniya ug maghimo kaniyag dakong kadaot sa iyang kinabuhi.
• Kung ang magdadamgo nahulog sa tubig ug nakahimo sa paggawas niini nga wala malumos o nasamdan sa bisan unsang kadaot, nan kini usa ka timaan nga ang mga kasubo sa dili madugay moabut kaniya, apan siya makagawas gikan niini sa kalinaw.
• Si Ibn Sirin nag-ingon nga kung ang usa ka tawo makakita sa usa ka damgo nga siya naghugas sa lab-as nga tubig, kini nagpakita nga kini nga tawo makakuha og daghang maayo ug abunda nga salapi, apan kung ang tawo makakita sa iyang damgo nga siya nag-inom ug daghang kantidad. sa tubig, kini nagpakita sa taas nga kinabuhi sa tawo nga nakakita niini. 
• Kung ang usa ka tawo nakakita nga siya nag-inom ug lab-as nga tubig, ug kini kalit nga nahimo nga parat nga tubig, kini nagpakita nga kini nga tawo naghimo ug daghang mga buhat sa kaluoy ug nagpadayon sa mga buluhaton sa relihiyon, apan siya mitalikod kanila ug mibiya kanila.
• Kung makita sa usa ka tawo nga nag-inom siya ug init kaayo nga tubig, kini nagpakita nga kini nga tawo nag-antos sa grabe nga kasakit ug kagul-anan, ug nag-antos sa daghang mga kabalaka sa iyang kinabuhi.
• Apan kung makita niya nga nag-inom siya og itom nga tubig o wala’y tubig nga tubig, kini nagpakita nga usa ka dako nga katalagman ang mahitabo sa kini nga tawo sa iyang kinabuhi, ug mag-antos siya sa grabe nga mga kasamok.

Paghubad sa pagtan-aw sa tubig ni Ibn Shaheen sa usa ka damgo

• Si Ibn Shaheen nag-ingon nga kung ang usa ka tawo makakita sa usa ka damgo nga siya nag-inom og itom nga tubig, kini nagpakita nga siya mawad-an sa iyang panan-aw, apan kung iyang makita nga ang init nga tubig gibubo kaniya, siya mapriso, ug kung iyang makita kana. nag-inom siyag init nga tubig, kini nagpaila nga ma-expose siya sa usa ka period long disease.
• Kung ang usa ka tawo makakita nga siya nag-inom sa tubig sa dagat, kini nagpakita nga siya mabuhi sa usa ka kahimtang sa kakapoy ug kabalaka sa iyang kinabuhi. 
• Kung ang usa ka tawo makakita nga siya nag-inom og yellow nga tubig, kini nagpakita nga siya mag-antus sa usa ka grabe nga sakit.
• Sa pagtan-aw sa tin-aw nga tubig nga nagaagay, kini nagpakita nga ang tawo makakuha og daghang kantidad.

Paghubad sa pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo alang sa usa ka dalaga

• Ang pagtan-aw sa tubig sa damgo sa usa ka dalaga nagpakita sa kaputli ug kahupayan sa iyang kinabuhi. 
• Ug kung nakita sa usa ka dalaga sa iyang damgo nga naghugas siya gamit ang presko nga tubig, kini nagpakita nga sa dili madugay maminyo siya sa usa ka tawo nga adunay maayong pamatasan ug relihiyon.
• Sa pagkakita sa ulitawo nga babaye nga iyang ginabuhat bNaglakaw ibabaw sa tubig Sa walay bisan unsa nga kahadlok ug uban sa pagsalig, kini nagpakita nga siya makakab-ot sa dako nga pag-uswag, kalampusan, ug excellence sa iyang kinabuhi, ug siya makabaton sa mga damgo nga iyang gusto sa iyang kinabuhi.
• Kung gisablig sa tubig ang birhen sa iyang damgo sa usa ka tawo nga iyang nahibal-an, nan kini usa ka timaan nga kaslon niya kini sa dili madugay.
• Si Imam Al-Nabulsi miingon nga kung ang magdadamgo nakakita sa usa ka damgo nga siya nag-inom ug tubig nga sobra, nan kini usa ka timaan sa panalipod sa Dios alang kaniya gikan sa kadautan sa iyang mga kaaway.
• Ang manalagna, lalaki man o babaye, kon hatagan niya ug daghang tubig ang mga mananap sa iyang pagkatulog aron sila makainom ug ma-hydrate, nan kini usa ka timailhan nga siya duol sa Diyos, sama nga ang iyang pangamuyo hapit na matubag. Ang parehas nga interpretasyon balido kung nagdamgo siya nga nagbisbis siya sa mga tanum sa iyang damgo.
• Kon ang ulitawo moinom ug daghang tubig sa dagat sa iyang damgo, kini usa ka timailhan nga siya interesado sa natad sa literatura ug makakat-on gikan niini. ubang lain-laing mga sanga sa literatura.
• Usa sa mga komentarista niingon nga kon ang ulitawo gikasal ug iyang nakita nga nag-inom siyag parat nga tubig gikan sa dagat, kini nagpakita sa pagkabuwag sa iyang engagement ug sa iyang masakit nga panagbulag sa iyang hinigugma.
• Kung ang usa ka birhen nag-ampo og istikhaarah samtang nagmata ug unya nakatulog ug nakakita nga siya nag-inom og daghang tubig sa dagat, nan kini usa ka timaan nga ang butang nga iyang giampo sa Dios dili makahatag og kaayohan kaniya, ug siya kinahanglan nga magpabuta sa kini aron dili siya mamatay tungod niini.
• Usab, ang magdadamgo, lalaki man o babaye, nga nag-inom sa tubig sa dagat mahimong magpakita nga sa dili madugay mangita siyag kahibalo, apan dili siya makabatog kaayohan gikan niini.
• Kung ang ulitawo nga babaye usa ka estudyante samtang nagmata ug nag-inom sa tubig sa Zamzam sa iyang damgo, nan kini usa ka timailhan nga ang siyentipikanhong natad nga iyang gitun-an sa karon nga panahon makaayo kaniya sa umaabot.

Paghubad sa pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo alang sa usa ka minyo nga babaye

• Ang pagtan-aw sa tubig sa damgo sa usa ka minyo nga babaye nagpaila sa panalangin sa kinabuhi ug pagpuyo sa usa ka kahimtang sa kalig-on ug katagbawan. 
• Apan kung makita niya nga nanglaba siya gamit ang limpyo nga tubig, kini nagpakita nga makakuha siya daghang salapi ug daghang asul. 
• Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa stagnant green nga tubig sa usa ka damgo, kini nagpakita nga siya nag-antos sa daghang mga problema sa iyang kinabuhi, ug kini nga panan-awon nagpakita sa usa ka dako nga kapildihan alang sa iyang bana sa iyang natad sa trabaho.
• Ang pagkakita nga siya naglakaw sa tubig dali nga nagpakita nga siya sa dili madugay magmabdos.
• Kung ang magdadamgo miinom ug tubig sa Zamzam sa iyang damgo, nan kini nga panan-awon dalaygon ug nagpakita nga ang Dios maghatag kaniya sa kahimsog ug kahimsog, ug ang parehas nga paghubad matuman alang sa tanan nga mga magdadamgo, bisan ang babaye nga diborsiyado o balo, o ang magdadamgo. usa ka dalaga o minyo nga lalaki.
• Kung ang nagdamgo ug ang iyang bana miinom ug tubig sa Zamzam sa damgo, nan kini usa ka timaan nga siya usa ka buotan nga tawo uban kaniya ug sa iyang mga anak ug nagtuman sa tanan nilang mga kinahanglanon, tungod kay siya naghinamhinam sa ilang kalipay ug naghatag kanila sa tanan nilang mga katungod. mokaylap sa tanang sakop sa iyang balay.
• Kung ang nagdamgo usa sa mga magpapatigayon samtang nagmata, nan ang iyang panan-aw sa tubig sa Zamzam usa ka timaan nga ang proseso sa pagpamalit ug pagbaligya sa iyang mga butang mahimong aktibo sa dili madugay, ug kini modala sa pagbaligya sa tanan nga mga palaliton diin iyang gipamaligya, ug angay nga hisgutan nga kini nga butang makapalipay sa tanan nga mga magpapatigayon, lalaki ug babaye, tungod kay ang ilang ganansya modaghan, ug uban niini sila mobati nga malampuson ug malaumon. .
• Kung siya usa ka magtutudlo samtang siya nagmata ug iyang nakita nga iyang gihatagan ang iyang mga estudyante og mga baso nga puno sa tubig nga Zamzam, nan kini usa ka timaan nga siya nalingaw sa kahanas sa paghatud sa kasayuran sa mga estudyante ug sa ingon makatabang kanila nga masabtan ang kurikulum nga gilatid alang sa. kanila ug unya dugangan ang ilang akademikong kalampusan, nga makapahimo kanila nga kuwalipikado sa pag-angkon og taas nga mga grado sa katapusan sa semestre, bisan pa kon ang magdadamgo usa ka tawo ug adunay propesyon. miaging interpretasyon.
• Ang panan-aw sa usa ka minyo nga babaye nga adunay baha sa iyang damgo usa ka timaan nga siya mobarug atubangan sa iyang mga problema uban ang labing kaisog ug dali nga makagawas gikan niini, basta wala’y kadaot nga nahimo kaniya o sa iyang pamilya gikan sa kini nga baha.
• Kon ang usa ka minyo nga babaye mohatag sa iyang bana og usa ka tasa nga puno sa tubig, nan kini usa ka timaan sa iyang dakong gugma alang kaniya, ug kini nga gugma sa dili madugay makita sa pagtabang kaniya ug sa pagbarog uban kaniya sa mga kalisdanan nga iyang masinati, sama sa ang damgo nagpadayag nga siya makabaton ug daghang mga anak gikan kaniya, kon itugot sa Diyos.

Katin-awan Damgo sa tubig sa balay

• Usa sa mga komentarista miingon nga kung ang magdadamgo nagtago sa usa ka gidaghanon sa parat nga tubig sa sulod sa iyang balay sa usa ka damgo, kini usa ka timaan nga siya adunay daghang kahibalo ug sa dili madugay makakuha mga kaayohan gikan niini.
• Si Ibn Sirin miingon nga ang dagway sa tubig sulod sa balay sa magdadamgo adunay daghang mga timailhan, nga mao ang mosunod:

Una: Kon ang magdadamgo nagdamgo nga ang usa sa mga bungbong sa iyang balay napikas ug ang tubig migula gikan niini, nan kini usa ka timaan sa daghang mga kabalaka nga moabut kaniya, sa pagkahibalo nga kining tanan nga kasubo moabut kaniya gikan sa usa sa mga tawo nga iyang kaila. iyang kinabuhi, sama sa iyang mga higala o paryente.

ang ikaduha: Kon ang magdadamgo nakakita nga ang tubig nga migula gikan sa mga liki sa mga bungbong walay mga hugaw, nan kini usa ka timailhan nga ang Dios magsakit kaniya sa iyang lawas, ug ang iyang panglawas maluya pag-ayo sa umaabot nga mga adlaw.

Ikatulo: Kung nasaksihan sa manalagna nga ang tanan nga tubig nga mipuno sa iyang balay hingpit nga nahurot ug wala nay bisan usa ka tulo sa tubig nga nahabilin, nan kini usa ka timaan nga ang mga kabalaka sa tanan nga mga miyembro sa balay sa dili madugay mawala. ug kung ang tubig magpabilin sa sulod sa balay nga dili matulo, nan kini usa ka timailhan nga ang kasubo ug kasubo magpabilin sa balay sa dugay nga panahon.

Ikaupat: Kung ang nagdamgo nagdamgo sa usa ka suba o usa ka tubod nga adunay sulud nga tubig sa iyang balay, nan kini usa ka timaan nga siya mapanalanginan sa kaayo dinhi sa kalibutan ug sa umaabut, ug si Ibn Sirin miingon nga kini nga panan-awon mahimong dalaygon alang sa matarung nga magdadamgo. lamang, apan kon ang masupilon nga magdadamgo makakita niini, nan kini hubaron nga siya pagasakiton sa kadautan sa dili madugay.

Ikalima: Kon ang magdadamgo nakakita nga ang tubig misulod sa iyang balay ug sa mga balay sa silingang mga tawo ug misugod sa pag-agas nga sulagma diha kanila, nan kini nga damgo usa ka daotan ug nagpaila sa sedisyon ug kadautan. sa laing tawo, nan kini mao ang usa ka timaan sa kamatayon sa usa sa mga sakop niini nga balay, o sa pagkahulog sa dako nga katalagman diha kanila.

• Kon ang magdadamgo nakakita nga ang iyang balay napuno sa tubig, ug siya misulay sa pagkuha niini gikan niini, ug ang iyang mga bitiis nabasa samtang siya nag-ilis sa tubig, nan kini nga talan-awon nagpasabot nga ang mga responsibilidad diha kaniya mahimong bug-at ug nga siya mahimong mapailalom sa grabe nga kakapoy ug kahuyang tungod niini.

  Aron maabot ang labing tukma nga interpretasyon sa imong damgo, pangitaa ang usa ka Egyptian nga website alang sa paghubad sa mga damgo, nga naglakip sa liboan ka mga interpretasyon sa mga bantugan nga mga maghuhukom sa paghubad.

Init nga tubig sa usa ka damgo

• Usa sa mga tighubad miingon nga ang init ug bugnaw nga tubig adunay importante nga kahulogan sa damgo:

bugnaw nga tubig: Kini nagpakita nga ang magdadamgo nagkinabuhi sa usa ka lisud nga panahon sa iyang kinabuhi nga naghimo kaniya nga nawad-an sa paglaum ug mibati og kasagmuyo, apan ang Dios nga Makagagahum magwagtang niini nga pagkawalay paglaum ug sa dili madugay pun-on ang iyang kasingkasing sa kaluwasan ug kasigurohan.

init nga tubig: Kini nagpakita nga ang manalagna makahimo sa usa ka sala sa dili madugay, mao nga tingali siya mobalik ngadto sa mga dulumtanan o mopahilayo sa iyang mga pag-ampo, ug tingali kini nga sala mao ang pagsupak sa mga ginikanan o pag-usik sa salapi sa mga ilo ug pagdaugdaug sa ilang mga katungod.

• Gihatag ni Ibn Sirin ang daghang mga interpretasyon sa pagtan-aw sa bugnaw ug init nga tubig sa usa ka damgo, busa among ilista kini alang kanimo:

bugnaw nga tubig: Ang pagpaligo sa usa ka binilanggo sa usa ka damgo sa bugnaw nga tubig usa ka timaan sa iyang pagpagawas sa prisohan sa dili madugay, bisan kung ang manalagna nabalaka ug tensiyonado samtang nagmata mahitungod sa usa ka importante nga butang sa iyang kinabuhi, unya ang pagpaligo kaniya sa bugnaw nga tubig sa iyang panan-aw usa ka ilhanan nga siya mapasaligon sa dili madugay ug ang hinungdan sa kahadlok mawala.

init nga tubig: Kon ang manalagna nakakita nga gabii kadto ug migamit ug init nga tubig, kini usa ka timaan nga siya daoton sa mga jin samtang nagmata ug mahadlok niini.

Naglakaw sa tubig sa usa ka damgo

• Si Ibn Sirin nag-ingon nga kini nga damgo mahimong adunay dili maayo ug positibo nga kahulogan:

Ang negatibo nga kahulogan mao ang mosunod:

Ang manalagna usa ka mapahitas-on nga tawo, ug siya usab nagpakita nga kini nga talan-awon gihubad sa nagdamgo nga mosulod ngadto sa usa ka risgo sa dili madugay, ug kini nga risgo wala mahibaloi, nga nagpasabot nga siya mahimo nga makaangkon o mapildi sumala sa iyang pagtuon sa butang nga iyang risgo. .

Positibo nga kahulogan:

Kung ang magdadamgo makalakaw sa tubig nga dili mosalom niini hangtod nga makagawas siya nga wala’y kadaot, nan kini usa ka timaan sa pagtuman sa iyang mga panginahanglanon nga gusto niya samtang nagmata.

Ang talan-awon nagpakita nga ang magdadamgo maoy usa ka relihiyosong tawo nga adunay dakong pagtuo sa Diyos nga Labing Gamhanan, ug nga ang iyang kasingkasing putli ug putli.

Pipila ka lain-laing mga interpretasyon sa pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo

• Si Al-Nabulsi miingon nga kung ang usa ka minyo nga lalaki moinom ug tubig gikan sa baso sa iyang pagkatulog, kini usa ka timaan nga ang iyang asawa dili masulundon, ug kini nga butang mahimong hinungdan sa iyang kakapoy ug kasubo sa iyang kinabuhi.
• Kung ang minyo nga magdadamgo nakakita sa usa ka damgo sa usa ka tawo nga naghatag kaniya usa ka baso nga baso nga puno sa tin-aw nga tubig ug iyang gikaon ang tanan nga tubig sa damgo, nan kini usa ka timaan nga makakuha siya og maayo ug panginabuhi gikan sa usa sa iyang mga anak, ug tingali sa iyang asawa. dad-on kaniya kini nga panginabuhian sa dili madugay.Pananglitan, mahimo siyang makakuha ug salapi gikan sa iyang hamtong nga mga anak, ug siya mabuhi tungod kanila sa Maayo ug manggihatagon, ug tingali ang iyang asawa mahimong hinungdan sa pagpasayon ​​sa usa ka importante nga butang alang kaniya samtang siya nagmata. .
• Ang magdadamgo nga nagtrabaho isip usa ka doktor sa pagpukaw sa kinabuhi, kung iyang nakita nga iyang gihatagan ang iyang mga pasyente og mga baso nga puno sa tubig nga Zamzam, nan kini usa ka timaan nga ang Dios maghimo kaniya nga usa ka hinungdan sa pag-ayo sa daghang mga tawo.
• Gipakita ni Al-Nabulsi nga kung ang manalagna nakakita nga siya nagpabilin sa tubig sa usa ka piraso sa panapton, ug nahibal-an nga ang mga panapton wala maghupot sa tubig, nan ang panan-awon nianang panahona gihubad nga adunay negatibo nga kahulogan, nga mao nga siya usa ka mapahitas-on nga tawo, ug ang mga tawo nga nakaila kaniya mosalikway kaniya tungod kay siya moatubang kanila sa dili angay nga paagi.
• Si Al-Nabulsi miingon nga ang paghugas sa nagdamgo sa iyang pagkatulog sa tubig sa dagat usa ka timailhan nga ang iyang kaguol sa dili madugay mawagtang.
• Miingon si Miller nga ang nagdamgo nga nagduwa og tubig sa iyang damgo usa ka timaan sa kalit nga pagbangon sa iyang mga pagbati, nagpasabot nga sa dili madugay mahigugma siya.
• Kung ang tubig misulod sa balay sa manalagna ug ang lebel niini mitaas pag-ayo, nan kini nga talan-awon gihubad nga makahahadlok, ilabi na kon siya misulay sa pagpugong sa tubig sa pagsulod sa iyang balay, apan napakyas. busa kinahanglan nga magmatngon siya pag-ayo.
• Kung ang nagdamgo nakakita sa usa ka damgo sa usa ka botelya nga mineral nga tubig, unya gikuha niya kini ug gikaon ang igo nga gidaghanon sa tubig gikan niini hangtod nga gibati niya nga napalong, nan kini nagpamatuod nga siya magmalampuson ug ang iyang mga paglaum sa kinabuhi matuman, ug kini nagpasabut nga ang iyang swerte sa dili madugay mahimong maayo.

Tinubdan:-

1- Ang libro nga Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000.
2- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Braidi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.
3- The Book of Signals in the World of Expressions, Imam Al-Muabar Ghars Al-Din Khalil Bin Shaheen Al-Dhaheri, imbestigasyon ni Sayed Kasravi Hassan, edisyon sa Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut 1993.