Paghubad sa mga damgo bahin sa tubig ug ang paghubad sa usa ka damgo bahin sa pag-inom sa tubig ni Ibn Sirin

Paghubad sa pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo. Ang pagtan-aw sa tubig usa sa mga panan-awon nga nagbilin ug maayong mga impresyon sa tag-iya niini, tungod kay kini nga panan-awon adunay daghang mga timailhan nga lainlain base sa daghang mga konsiderasyon, lakip na nga ang tubig mahimong parat o presko, ug kini mahimong bugnaw o init, ug ang tubig mahimong gikan sa dagat, sa atabay, o sa tubig sa Zamzam.Ang importante kanato niining artikuloha mao ang pagpatin-aw sa tanang mga timailhan ug mga espesyal nga kaso sa pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo.

Tubig nga Paghubad sa Damgo

• Ang pagtan-aw sa tubig nagpahayag sa kalinaw, kaputli, kusog, pagbati sa gugma ug kalagsik, ug ang abilidad sa pagpalingkawas sa hunahuna gikan sa negatibo nga mga hunahuna ug dili maayo nga mga hunahuna nga makapahuyang sa kalagsik ug makapatay sa espiritu sa pagkamamugnaon.
• Kung ang usa ka tawo makakita sa tubig sa usa ka damgo, nan kini nagpaila sa sikolohikal ug emosyonal nga kahimtang, ang impluwensya sa walay panimuot sa panimuot ug tinuod nga kinabuhi, ug ang kalagmitan ngadto sa imahinasyon ug sa laing kalibutan diin ang manalagna nagtagbaw sa iyang mga tinguha.
• Kini nga panan-awon nagpaila usab sa subay sa balaod nga ganansya ug net nga ganansya, ang pagkab-ot sa daghang gitinguha nga mga katuyoan, ang katakus nga makab-ot ang taas nga ranggo taliwala sa mga tawo, ug maayong pamatasan.
• Ang panan-awon sa tubig nagpakita usab sa salapi nga anihon sa magdadamgo human sa paglahutay ug paningkamot, ug ang mga bunga nga iyang anihon isip ganti sa iyang pailob, padayon nga pagtrabaho, ug hamtong nga panghunahuna.
• Ug kung makita sa manalagna nga siya nag-inom ug tubig, nan kini usa ka timailhan sa usa ka maayong kinabuhi ug kalipay sa kahimsog, ug pagkuha sa daghang mga kabalaka ug kasubo, ug ang pagbalik sa tubig sa natural nga agianan niini.
• Ug sa panghitabo nga ang usa ka tawo makakita nga siya nag-inom sa tubig human sa grabe nga kauhaw, kini nagpakita sa usa ka madagayaon nga kinabuhi ug duol nga kahupayan, ug usa ka kausaban sa kahimtang alang sa mas maayo.
• Kung siya kabus, ang Dios nagpadato kaniya ug nagpagaan sa iyang mga kalihokan alang kaniya, nag-abli sa tanan nga mga pultahan sa iyang nawong, nagtangtang sa kagul-anan ug kakabus, ug nakab-ot ang daghang mga ganansya nga naghatag dalan alang kaniya aron makab-ot ang tanan niyang mga katuyoan.

Paghubad sa mga damgo, tubig, Ibn Sirin

• Nagtuo si Ibn Sirin nga ang pagtan-aw sa tubig nagpaila sa sentido komon, tinuod nga relihiyon, hustong paagi, ang pagbaton sa siyensiya ug kahibalo, ang saturation sa mga kasinatian, ug ang kalipay sa pag-ila ug kaalam.
• Kini nga panan-awon nagpasabut usab sa pagkamabungahon, kauswagan ug kauswagan, pagkab-ot sa usa ka prestihiyosong posisyon ug naghupot sa taas nga posisyon, taas nga kahimtang, ug mapuslanon nga pamatigayon diin ang manalagna nakakab-ot sa daghan sa iyang gihunahuna nang daan nga mga katuyoan.
• Kung nakakita siya sa tubig sa usa ka damgo, nan kini usa ka timailhan sa panalangin ug subay sa balaod nga salapi, ug ang pagtagamtam sa lainlaing mga kasinatian ug kahanas nga makatabang kaniya nga makalingkawas sa tanan nga mga krisis nga iyang giatubang nga yano.
• Sa panghitabo nga ang manalagna nakakita nga siya nag-inom ug tubig, nan kini nagpakita sa kaminyoon sa umaabot nga umaabot, ug kana kon siya single, ingon nga ang tubig nagpakita sa kinabuhi, sperm, pagbag-o, ug diving ngadto sa kahiladman sa mga panimpalad.
• Ug bisan kinsa nga masakiton, kini nga panan-awon nagpaila sa pagkaayo ug pagkaayo sa umaabot nga mga adlaw, ang katapusan sa usa ka yugto sa mga kalisdanan ug mga kalisdanan, pagkaayo sa kahimsog ug pagbangon gikan sa higdaanan sa sakit.
• Ug kung ang usa ka tawo nakakita nga siya naglakaw sa ibabaw sa tubig, nan kini nagsimbolo sa kakawangan, garbo, ug pagkamapahitas-on sa uban, ug nagpakita sa mga anting-anting ug mga pagpakita sa kusog.
• Apan ang panan-awon sa paghugas sa tubig nagpahayag sa pagputli gikan sa mga sala, pag-ayo gikan sa mga sakit, pagbayad sa mga utang, pagkab-ot sa mga katuyoan, kagawasan gikan sa mga pagdili, ug pagpasalig pagkahuman sa kalisang ug kagul-anan.

Paghubad sa mga damgo nga tubig alang sa mga single nga babaye

• Ang pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo nagsimbolo sa maayong pamatasan, maayong mga hiyas, pagpangita sa pagkamatinud-anon sa mga pulong ug mga buhat, pagsagop sa tin-aw nga mga pamaagi, ug paglikay sa mga pagduda.
• Kon ang dalaga makakita ug tubig, kini nagpakita sa instinct ug acumen, flexibility sa pakigsabot, pagkab-ot sa daghang mga kadaugan, ug ang pagtapos sa dakong kalisdanan ug usa ka isyu nga nakapabalaka kaniya.
• Ug kung makakita ka og daghang tubig, nan kini nagpaila sa gubot nga mga emosyon ug pagbati, ug ang pagbati nga nalumos ka sa dagat sa natipon nga mga responsibilidad.
• Ug sa panghitabo nga ang tubig nabalda, nan kini nagsimbolo sa dili maayo nga swerte ug sa pagkausab sa sitwasyon, usa ka pagbati sa kagul-anan ug kakapoy, ug pag-agi sa lisud nga mga krisis.
• Apan kung makakita siya og tin-aw nga tubig, nan kini nagpakita sa kaputli sa kasingkasing, pagkasinsero sa mga intensyon, pagkamabination ug kalumo sa pagpakiglabot, maayong mga kahimtang ug ang pagkawala sa mga hinungdan sa kagul-anan ug kasubo.
• Sumala sa mga maghuhukom, kini nga panan-awon nagpahayag sa kaminyoon, mga responsibilidad, ug ang abilidad sa pagpahiangay sa tanan nga mga pagbag-o.

Paghubad sa mga damgo Pag-inom og tubig alang sa mga single nga babaye

• Kung nakita sa ulitawo nga nag-inom siya ug tubig, nan kini nagpaila sa panalangin ug madagayaon nga kaayo, ang pagkawala sa pagkawalay paglaum gikan sa iyang kasingkasing, ug ang katapusan sa mga problema ug mga krisis.
• Apan kung nakita nimo nga nag-inom siya og tubig, ug dili maayo ang lami, nan kini nagsimbolo sa kagrabe sa sakit, daghang gidaghanon sa mga flops sa kinabuhi, ug ang kawalay katakus sa pagbuntog sa mga babag ug mga kalisdanan.
• Ang panan-awon mahimong nagpaila sa pag-angkon og mga siyensya, pag-angkon og kahibalo, pagkahibalo sa mga kultura sa uban, o pagbiyahe sa duol nga umaabot.

Paghubad sa mga damgo nga tubig alang sa usa ka minyo nga babaye

• Ang pagtan-aw sa tubig sa iyang damgo nagpasabut sa kalmado, balanse, pag-atubang nga maalamon sa tanan nga mga isyu nga gidala sa iyang atubangan, ug ang abilidad sa pagpahiangay sa iyang mga kasinatian ug kahanas base sa espiritu sa sitwasyon.
• Ug kung ang usa ka babaye nakakita sa tubig sa iyang damgo, nan kini nagpakita sa kalig-on, kahupayan ug katagbawan sa gibahin sa Dios kaniya, pagsunod sa instinct ug husto nga pamaagi, maayong pamatasan ug maayong gigikanan.
• Ug kung nakakita siya og tubig sa iyang balay, nan kini nagsimbolo sa kaayo, sustento, subay sa balaod nga salapi, taas nga kahimtang ug taas nga ranggo, ug ang abilidad sa pagdumala sa mga kalihokan sa iyang balay sa paagi nga makapasiguro kaniya bahin sa dili sigurado nga umaabot ug kung unsa ang gihuptan niini. para sa iya.
• Apan kung makita niya ang iyang bana nga naghatag kaniya og tubig, nan kini nagpakita sa materyal nga kita sa bana, nga anam-anam nga nag-uswag, o ang bag-ong mga pultahan sa panginabuhian giablihan sa iyang nawong, ug siya mikuha sa laing posisyon.
• Apan kung nakita niya nga namaligya siya og tubig, nan kini nagsimbolo sa pag-usik sa iyang kuwarta sa mga binuang nga butang, ang sayop nga pagkalkula sa mga butang sa iyang palibot, ug ang kawalay katakus sa pagdumala sa sitwasyon sa hustong paagi, ug kini mahimong timailhan sa bug-at nga kapildihan nga mahitabo kaniya. ug ang iyang kinabuhi nasamok.
• Kung nakita nimo ang tubig nga madag-umon, nan kini nagpaila sa daghang mga dili pagsinabtanay ug mga problema tali kaniya ug sa iyang bana, nga nagpasidaan kaniya sa pagkab-ot sa usa ka dead end, ug kini mahimong adunay negatibo nga mga epekto sa katapusan nga resulta niini nga relasyon.

Paghubad sa mga damgo Pag-inom og tubig alang sa usa ka minyo nga babaye

• Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita nga siya nag-inom og tubig, nan kini nagpakita sa kadagaya sa kahibalo, ang kakusog sa kasinatian, ang pagkadaghan sa mga talento ug mga kahanas, ug ang abilidad sa pagsulbad sa tanang lisud nga mga isyu.
• Apan kung makita niya nga nag-inom siya og tubig, ug kini dili maayo, nan kini nagpakita sa pagkausab sa mga kondisyon, ang pagkadaut sa pinansyal nga sitwasyon, ug ang pag-agi sa grabe nga kalisud sa panalapi nga mahimong makapugos kaniya sa pagsalikway sa daghang mga butang nga iyang gihigugma .
• Ug kung ang tubig bugnaw, nan kini nagsimbolo sa panalangin, subay sa balaod nga ganansya, ug pagpadali sa tanan nga mga kalihokan sa kinabuhi.

Paghubad sa mga damgo nga tubig alang sa usa ka mabdos nga babaye

• Ang pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo nagpaila sa pagkahanaw sa mga babag ug mga kalisdanan nga nakababag kaniya sa dali nga paglihok, ug pagkuha sa mga kalisdanan ug lisud nga mga krisis nga nahitabo.
• Kini nga panan-awon nagpahayag usab sa pagpasayon ​​​​sa pagpanganak, pagtagamtam sa abunda nga kahimsog ug kalagsik, ug usa ka pagbati sa sikolohikal nga kahupayan ug kalinaw.
• Ug kung makakita siya og tubig sa iyang balay, nan kini nagpaila sa maayong balita sa pag-abot sa iyang fetus sa dili madugay, ug uban niini ang mga panalangin, sustento ug mga panalangin.
• Ug kung makita nimo ang init nga tubig, nan kini nagpakita nga ang petsa sa pagpanganak nagkaduol na, ug ang panginahanglan alang sa maayong pagpangandam ug pagpangandam alang sa bisan unsang mga kahimtang nga mahimong motumaw, ug kagawasan gikan sa kagul-anan ug kasubo.
• Ug kung makita niya nga naligo siya sa tubig, kini nagsimbolo sa pagkaayo gikan sa mga sakit, pag-ayo sa mga kahimtang, pagtapos sa kagul-anan, ug pagbalik sa mga butang sa normal.

Usa ka espesyal nga Egyptian nga site nga naglakip sa usa ka grupo sa mga nanguna nga tighubad sa mga damgo ug mga panan-awon sa kalibutan sa Arabo. Aron ma-access kini, pagsulat Ehiptohanong dapit alang sa paghubad sa mga damgo sa google.

Paghubad sa mga damgo pag-inom sa tubig nga mabdos

• Kung ang babaye nga panan-awon nakakita nga siya nag-inom sa tubig, nan kini nagpakita sa kahimsog, kalihokan, impresibo nga mga kalampusan, ug usa ka dako nga kadaugan sa iyang mga gubat.
• Ang pagtan-aw sa pag-inom sa tubig sa usa ka damgo nagpakita usab sa kaayo, maayong balita, ug makapahimuot nga mga okasyon.
• Ang panan-awon mahimong timailhan sa paghunahuna bahin sa pipila ka mga proyekto nga gusto niya nga makabenepisyo sa usa ka bahin, ug sa pagdumala sa pipila ka mga kapanguhaan alang sa kaugmaon sa iyang anak sa pikas bahin.

Paghubad sa mga damgo nga pag-inom sa tubig

Ibn Sirin nagsulti kanato nga ang panan-awon sa mainom nga tubig nagpahayag sa kaayohan, kaputli sa mga intensyon, kaputli sa mga tinago, kaandam sa pag-atubang, kadagaya sa sustento ug kaayo, usa ka pagbati sa kalipay, ang katapusan sa kasakit ug kagul-anan, ang pagkawala sa mga babag ug lisud nga mga panahon, ug ang anam-anam nga pagbag-o sa mga kahimtang alang sa labi ka maayo, mao nga bisan kinsa nga nakakita nga siya nag-inom sa putli nga tubig, Kini mahimong timailhan sa pagkaayo gikan sa usa ka mahait nga sakit, ug pagluwas gikan sa mga kabalaka ug mga kasubo nga nakapasamot kaniya, ug nagdala kaniya sa mga kurba nga kana. wala niya damha nga maabot.

Sama sa alang sa Paghubad sa mga damgo nga nag-inom sa tubig sa dagat, Kini nga panan-awon nagpaila sa kabalaka, kaguol, ug kabalaka sa mga isyu nga makasamok sa damgo ug makasamok sa hunahuna.Kon ang tubig sa dagat presko, nan kini nagsimbolo sa kahupayan ug pag-uswag sa mga kahimtang, ug makabenepisyo gikan sa usa ka bantugan nga tawo sa butang ug kahimtang, ug pag-ani sa usa ka daghang salapi, ug kung giuhaw ka, unya nag-inom ka gikan sa tubig sa dagat, Kini nagsimbolo sa mga pagbuto ug kaluwasan gikan sa kagul-anan ug dako nga limbong, ang pagbiya sa pagkawalay paglaum gikan sa kasingkasing, ug ang pagsulod sa usa ka panahon diin ang mga kadaugan ug abunda ang mga benepisyo.

Paghubad sa mga damgo sa tubig sa Zamzam

Ang pagtan-aw sa tubig sa Zamzam usa sa mga nagsaad nga panan-awon sa kaayo ug panalangin, positibo nga mga pagbag-o nga mahitabo sa kinabuhi sa manalagna, kalampusan sa pagbuntog sa kalisdanan ug kalisdanan, ang presensya sa usa ka matang sa resistensya ug pag-atiman nga makuha sa usa ka tawo gikan sa Dios nga Makagagahum, ug usa ka pagbati sa kahupayan ug kalipay.

apan mahitungod sa Paghubad sa mga damgo nga nag-inom sa tubig sa Zamzam, Kini nga panan-awon usa ka timailhan sa katagbawan, kauswagan, maayong kinabuhi, panalangin sa mga bata ug salapi, pagkab-ot sa daghang mga kalampusan, pag-ayo gikan sa tanan nga mga sakit, pagtagamtam sa panabut ug tin-aw nga panan-awon sa reyalidad ug sa umaabot, ug pagbaton ug maayong mga kalidad, lakip ang pagkamatugtanon, pagkamapainubsanon. , pagtabang sa mga naguol, kagawasan gikan sa mga pagdili, paghupay sa kagul-anan, ug paghatag tambag sa tanan nga mga butang. Ang mga kalihokan, ang kadagaya sa siyensya ug kahibalo, ug paglakaw sa tul-id nga dalan nga walay hiwi o pagtipas.

Paghubad sa mga damgo nga naghugas sa tubig

Pag-ila Nabulsi Ipasabut kung ang tubig dili putli ug dag-um, ug kung kini putli ug tin-aw, ug kung kini madag-um, nan kini nagpaila sa mga kabalaka, mga kalisdanan, daghang mga sala, ug ang paghimo sa grabe nga mga sayup. kalag gikan sa iyang mga pangibog ug salawayon nga mga buhat.

Ug bisan kinsa nga binilanggo, nabalaka, o nahadlok, ug nakasaksi nga siya nanghugas sa tubig, kini nagpaila sa pagpagawas gikan sa pagkabilanggo, sa katapusan sa kalisud ug sa paghunong sa mga kabalaka, ug sa paglabay sa usa ka lisud nga yugto nga ang manalagna wala makasaksi. kaniadto, ug ang pagbati sa kaluwasan ug kasigurohan, ug sikolohikal nga kahupayan ug kalinaw.

Paghubad sa mga damgo nga nahulog sa tubig

Sa paghubad sa mga damgo, ang pagkahulog sa tubig usa ka timailhan sa pagkalumos sa mga utang ug mga krisis nga wala’y sinugdanan ug wala’y katapusan, ug ang panagtigum sa mga responsibilidad ug mga palas-anon nga wala’y katakus sa pagkuha niini, ug ang pagpalala sa mga komplikado nga isyu nga ang tawo nataligam-an ug gipasagdan sa pagpangita sa tukma nga mga solusyon kanila, ug kini mahimong timailhan sa pagkabilanggo ug sa pagkausab sa sitwasyon Sa usa ka pagpamilok sa usa ka mata nga baliskad.

ug mahitungod sa interpretasyon sa mga damgo nga nalumos sa tubig, Kini nga panan-awon usa ka timailhan sa mamatikdan nga pagkadaot sa tanan nga lebel, ang mga katalagman sa kahangturan ug mapintas nga mga kahimtang, ang pagbag-o sa mga kahimtang, ang mga pagbag-o nga moabut nga sukwahi sa mga gilauman sa tawo mismo, ug ang kahadlok sa silot nga mahimong mahitabo kaniya kung wala niya bayri ang iyang utang.

Apan kung ang usa ka tawo mahulog sa tubig ug makagawas gikan niini, nan kini nagpaila sa kagul-anan nga siya makagawas sa dili madugay, ug ang daghang mga kasubo ug mga babag nga iyang gibuntog uban ang labi nga pagpailub ug pagsalig, ug ang pagbangon pagkahuman sa usa ka panahon sa stagnation, pag-antus ug sakit, paghinulsol gikan sa usa ka dako nga sala, pag-ayo sa usa ka grabe nga sayop, ug kaluwasan gikan sa usa ka hugot nga plano.

Paghubad sa mga damgo sa tubig sa balay

Ang interpretasyon niini nga panan-awon may kalabutan sa gidak-on sa kadaot sa magdadamgo.Kon siya nakakita ug tubig sa iyang balay, ug mao kana ang hinungdan sa pagkaguba sa balay ug sa pagkalumpag sa mga bongbong, nan kini nga panan-awon nagpahayag ug dakung kasakit ug daghang mga kasubo, sunodsunod nga mga krisis ug mga kalisdanan, makalolooy nga pagkadaut sa mga kahimtang, ug ang hilabihang kapakyasan sa pagluwas sa sitwasyon.

Apan kung ang tubig mosulod sa balay nga wala’y kadaot, nan kini nga panan-awon nagpahayag sa mga kaayohan ug maayong mga butang, ang katapusan sa panahon sa depresyon ug pag-stagnation, ug ang pagsugod sa usa ka panahon sa kauswagan ug pagkapopular, ug ang paglungtad sa bag-ong mga oportunidad alang sa manalagna. sa pagpahimulos kanila sa labing maayo, ug pag-abli sa daghang mga pultahan sa panginabuhi sa iyang nawong.

Paghubad sa mga damgo nga nagaagay nga tubig

Ang panan-awon sa nagaagay nga tubig nagpahayag sa pagtubo, kalamboan ug kauswagan, pagkab-ot sa talagsaong mga rate sa tanan nga lebel, pagkab-ot sa gitinguha nga tumong, pagkab-ot sa usa ka destinasyon ug usa ka wala nga pangandoy, ug moagi sa usa ka panahon diin ang manalagna nakasaksi sa daghang mga kalamboan nga, kon siya motubag sa kanila, nakahimo siya sa pagkab-ot sa daghang mga kalampusan sa usa ka higayon.

Gikan sa usa ka sikolohikal nga punto sa panglantaw, kini nga panan-awon mao ang usa ka timailhan sa abilidad sa madali sa pagbuntog sa tanan nga mga babag, ug sa pagkuha gikan sa mga krisis ug lisud nga mga problema sa yano ug sa praktikal nga mga solusyon, apan kon ang nagaagay nga tubig hinungdan sa kadaot, nan kini sama sa usa ka sapa. , nan kini nagpaila sa bug-at nga mga kapildihan, pag-atras paatras, ug pag-stagnation sa dugay nga panahon.

Paghubad sa damgo init nga tubig

Giisip ni Ibn Sirin nga ang pagtan-aw sa init nga tubig lahi sa interpretasyon niini gikan sa pagtan-aw sa tubig sa kinatibuk-an.Kung ang usa ka tawo makakita sa init nga tubig sa usa ka damgo, nan kini usa ka timailhan sa kasubo, kagul-anan, kalisang, mga kapeligrohan nga naghulga sa iyang kaugmaon ug karon, kahadlok sa sosyal relasyon ug pakiglabot sa uban, ug mga pag-atake sa grabeng sakit.

Ug kung nakita sa manalagna nga siya naligo sa init nga tubig sa gabii, nan kini usa ka timailhan sa kabalaka bahin sa dili makita, ug panic sa ideya sa jinn ug consort sa init nga tubig sa panahon ang adlaw, nan kini nagsimbolo sa kalisdanan ug kadaot nga mahitabo kaniya sa bahin sa awtoridad ug sa hudikatura.

Paghubad sa mga damgo sa tubig ug lunhaw

mga review Miller Sa iyang paghubad sa pagtan-aw sa tubig ug kalunhaw, ang panan-awon nagtumong sa mga proyekto nga gisugdan sa manalagna sa pagplano ug pagpatuman sa yuta, aron makab-ot ang labing dako nga kaayohan gikan niini, makab-ot ang daghang gitinguha nga mga katuyoan ug tinguha, ug ablihan ang daghang mga pultahan diin ang usa ka ang tawo nag-ani sa panginabuhian nga yano ug batid.

Ug kung ang usa ka tawo makakita sa mga utanon bisan asa, nan kini nagpaila sa kalinaw ug kalinaw, ang pagkawala sa kahadlok ug kabalaka, pag-angkon og daghang mga benepisyo ug mga inagaw, usa ka taas nga rate sa ganansya, pagkuha gikan sa dako nga kalisdanan, pagsugod sa usa ka yugto sa kauswagan ug kauswagan, ug nakab-ot sa usa ka ranggo nga gipangita sa manalagna sa tibuok niyang kasingkasing.

Unsa ang interpretasyon sa mga damgo nga lab-as nga tubig?

Giisip sa mga hurado nga ang pagtan-aw sa presko nga tubig usa ka timailhan sa pagkunhod sa mga presyo sa palaliton, pagpadali ug kalampusan sa tanan nga negosyo, usa ka pagbati sa kalipay ug kalipayan, pagtapos sa usa ka yugto sa pagkapandol ug daghang mga kabalaka, ang pagwagtang sa kabakakan ug kadaugan sa mga tawo niini. , ang pagtukod sa mga mithi sa hustisya ug kalinaw taliwala sa mga tawo, ang pagsulbad sa mga panaglalis, ug ang paghinulsol gikan sa mga sala ug mga sayop nga buhat.

Unsa ang interpretasyon sa mga damgo nga turbid water?

Gipakita ni Ibn Sirin sa iyang interpretasyon sa mga damgo bahin sa hugaw nga tubig nga kini nga panan-awon nagsimbolo sa kagul-anan, pagdugmok sa kagubot sa kinabuhi, pagkaylap sa korapsyon, pagmando sa inhustisya, pagdaugdaug sa mga tawo, ug pagganansya gikan sa wala mailhi nga mga gigikanan, gisalmutan sa kawad-on ug paglapas sa gidawat nga mga balaod. Kini nga panan-awon nagpahayag usab og mga pagkapandol, grabe nga sakit, kakapoy, ug ang pagtigum sa mga utang nga walay abilidad sa pagbayad niini.

Unsa ang interpretasyon sa mga damgo nga bugnaw nga tubig?

Si Ibn Shaheen nag-ingon nga ang pagtan-aw sa bugnaw nga tubig nagpaila sa nagsingabot nga kahupayan, hilabihang kalisud, pagbuntog sa mga babag ug kalisdanan, kusog ug paglahutay, ug ang kaisug sa pag-atubang sa mga krisis imbis nga makalikay niini, ug ang pagkab-ot sa dakong kaayohan ug panalangin sa tanan niyang bahandi. Nakita niya nga nag-inom siya gikan sa bugnaw nga tubig, kini nagpaila sa pagkaayo gikan sa mga sakit ug pagkita gikan sa usa ka ligal nga gigikanan.Mibati nga komportable ug taas sa moral.