Hibal-i ang 20 nga labing hinungdanon nga paghubad ni Ibn Sirin alang sa paglungtad sa kabuang sa usa ka damgo

Ang pagkabuang usa ka pagbati nga dili makontrol ang hunahuna ug ang mga aksyon niini, tungod kay dili kini makontrol o kontrol niini, tungod kay dili kini makasabut ug makahukom sa mga butang sa usa ka lig-on, natural nga paagi, ug ang buang nga tawo nagpakita sa pipila ka mga timailhan. nga makaamgo sa mga naglibot kaniya nga naa siya sa natad sa kabuang, atong mahibal-an Mag-uban pinaagi sa kini nga artikulo sa husto nga paghubad.

Paghubad sa kabuang sa usa ka damgo

• Ang interpretasyon sa damgo sa kabuang sa kasagaran sukwahi sa tanan nga mga gilauman.Kini usa ka maayong balita alang sa manalagna ug maayong ebidensya nga magbag-o sa iyang kinabuhi alang sa labi ka maayo, busa dili kinahanglan nga mabalaka.
• Ang pagtan-aw sa kabuang sa usa ka damgo alang sa usa ka dalaga usa ka kasagmuyo nga mahitabo kaniya ug sa iyang kawalay katakus sa pagkab-ot sa iyang mga damgo.  
• Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita og kabuang sa iyang damgo, kini nagpasabut nga ang iyang kahimtang sa kaminyoon kanunay nga nag-uswag ug sa dili madugay siya adunay pagmabdos.
• Kung ang usa ka mabdos nga babaye nakakita sa kabuang sa iyang damgo, kini nagpasabut nga siya adunay usa ka matahum ug himsog nga batang lalaki, ug nga ang iyang pagkahimugso mahimong dali nga wala’y mga problema - kung itugot sa Diyos -.
• Kung ang usa ka batan-ong lalaki nakakita sa kabuang sa usa ka damgo, kini usa ka paghisgot sa gugma, pagdayeg, ug pagkahulog sa gugma hangtod sa punto sa pagkabuang. walay kwenta ug sa daotang mga butang.   

Paghubad sa pagtan-aw sa usa ka buang sa usa ka damgo alang sa mga single nga babaye

• Kung ang usa ka ulitawo nakakita sa usa ka buang nga tawo sa iyang damgo, kini usa ka ebidensya nga kini nga babaye adunay usa ka batan-ong lalaki nga nahigugma kaniya, ug nangayo nga pakaslan siya sa usa ka gitugotan nga paagi sa umaabot nga umaabot - kung itugot sa Diyos -.
• Ang pagkakita sa usa ka ulitawo nga babaye nga buang sa iyang damgo usa ka ebidensya sa iyang pag-ikyas gikan sa usa ka dautan nga mahimo unta nga mahitabo kaniya ug gikan sa kadautan sa entrante, ug ang buang nga tawo sa usa ka damgo mao ang gugma sa iyang pamanhonon alang kaniya uban sa gugma sa kabuang.

 Para makuha ang saktong interpretasyon, pangitaa sa Google ang usa ka Egyptian dream interpretation site.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa usa ka tawo nga nabuang ni Ibn Sirin

• Usa sa labing mga kasakit nga nahulog sa usa ka tawo mao ang kabuang o ang hunahuna naapektuhan sa bisan unsang kadaot, ug busa ang damgo sa kabuang usa ka gigikanan sa kalisang alang sa daghang mga nagdamgo tungod sa kahadlok nga kini matuman sa tinuud, ug busa gipasabut ni Ibn Sirin sa simbolo sa kabuang diha sa damgo nga kini nagpasabot sa salamangka, nahibalo nga adunay usa ka matang sa salamangka sa Vigilance gitawag nga salamangka sa kabuang, ug tungod kay ang duha salamangka ug kasina gihisgotan sa Qur'an, nan kini nga panan-awon tinuod, ug nahibal-an nga ang salamangka usa sa mga dagkong kadaot sa kinabuhi sa tawo, busa kini nga damgo usa ka lig-on nga timailhan sa panginahanglan sa nagdamgo sa pagpangita sa tambal o usa ka paagi aron makagawas gikan sa kadaot sa salamangka ug ang labing maayo ug labing kusog. pagtambal Alang niining mga dili masulbad nga mga kaso mao ang Qur'an, ilabi na ang Surat Al-Baqarah, nga nahibal-an sa pagpalayas sa kadaot sa mga demonyo gikan sa mga panimalay, ingon man usab sa pagpapahawa kanila gikan sa lawas sa magdadamgo kon siya gisakit sa jinn.
• Ang pagkabuang sa usa ka damgo sumala ni Ibn Sirin wala lamang nagpasabut sa pagkawala sa pangatarungan, apan kini nagtumong sa mga kasakitan sa kinatibuk-an.Kon ang usa ka tawo nagmata ug gisakit sa usa ka grabe nga katalagman ug nahimong dili makasabut niini, ang unang butang nga siya pagasakiton uban ang pagkadisorientasyon ug pagkaguba sa mga nerbiyos, ug mahimo siyang mosinggit ug mohilak nga kusog, ug kini mahitabo kung mamatay o mawala ang usa ka minahal. nalambigit sa panghitabo sa bisan unsa nga negatibo sa kinabuhi sa nagdamgo.Si Ibn Sirin usab miingon nga ang magdadamgo usahay magdamgo nga siya buang ingon nga usa ka pagpahayag sa unsay mahitabo kaniya sa mga termino sa pagpangawat ug dakong pagpangawat sa kadaghanan sa iyang kabtangan, ug siya mahimong maladlad usab sa kapeligrohan gikan sa mga kawatan sa pagbantay.
• Kung ang usa ka lalaki nakakita ug buang nga babaye o babaye sa iyang damgo, dili siya magpakita sa damgo nga daw nahadlok siya kaniya, sa kasukwahi, modagan lang siya aron makaapas kaniya. Dinhi si Ibn Sirin miingon nga ang pagtan-aw sa maong panan-awon adunay duha ka kahulogan; Ang unang timailhan: Kung ang nagdamgo nagpadayon sa pagdagan sa babaye nga nawad-an sa iyang hunahuna ug malampuson nga nakadakop kaniya, nan kini nagpasabut nga siya nagmata human sa usa ka butang nga dako o usa ka dako nga katuyoan nga iyang gilauman nga makab-ot ug pinaagi niini siya mapasigarbuhon sa iyang kaugalingon tungod kay siya nakahimo sa pagbuntog niini ug wala mawad-i sa paglaum atubangan sa iyang daghang mga kalisdanan. Ikaduha nga timailhan: Nagpasabot kini nga kung ang mananan-aw nagpadayon sa pagpangita ug pagdagan sunod niining buang nga babaye ug siya nakaikyas gikan kaniya hangtod nga nawala siya sa iyang panan-aw ug niadtong higayona gibati niya ang pagkawalay paglaum tungod kay napakyas siya sa paglikos kaniya ug pagdakop kaniya, nan nagpasabot usab kini sa kapakyasan sa pagbantay. , tungod kay wala siya molampos sa pagbuntog sa mga babag sa iyang dalan ug pagkab-ot sa iyang mga ambisyon.
• Kung ang buang nga babaye makita sa usa ka damgo sa usa ka lalaki nga daw siya nagkupot kaniya ug gusto niya nga siya mobiya kaniya aron siya makalingkawas gikan kaniya, nan ang buang nga babaye sa damgo usa ka metapora sa kinabuhi sa magdadamgo ug sa iyang pagka-kalibutanon, ingon nga siya nagahandum sa asetisismo ug mibiya sa kalibutanong mga butang, apan ang kalibutan puno sa mga tinguha nga makatintal kaniya.
• Kung ang usa ka batan-ong lalaki nakakita sa usa ka buang nga tawo sa usa ka damgo, apan siya malinawon ug dili makadaot kaniya sa bisan unsang butang, nan kini nagpasabut nga balaan nga pagbakuna gikan sa bisan unsang kaatbang nga naa kaniya.
• Kung ang estudyante nakakita sa usa ka buang nga tawo sa iyang panan-aw, nan kini usa ka kapakyasan, ug kung ang pasyente nakakita sa buang nga tawo sa iyang pagkatulog, nan kini usa ka pagtaas sa sakit ug usa ka pagpalugway sa panahon sa impeksyon.
• Ang buang mahimong magpasabot ug mga problema sa katibuk-an, sa trabaho man, tali sa mga silingan, uban sa mga higala, o mga problema sa pamilya ug tali sa mga kapikas o mga tawo nga gikasal.

Nabuang sa damgo ni Imam Sadiq

• Si Imam al-Sadiq miingon nga ang pagmabdos gihisgutan sa labing importante nga mga timailhan sa usa ka mabdos nga babaye nga nagdamgo sa usa ka buang nga tawo nga nagtan-aw o nagsunod sa iyang mga lakang.  
• Gipakita usab sa pipila ka mga maghuhukom nga kung ang magdadamgo makakita ug usa ka buang nga tawo, siya moapas kaniya ug magpadayon sa paghampak kaniya hangtod nga siya masakitan.Kini usa ka timaan nga adunay tulo ka mga timailhan; Ang unang timailhan: Kon ang mananan-aw mahiligon sa negosyo, iyang ipuhunan ang iyang kuwarta sa pipila ka mga palaliton, diin ang pamatigayon makaganansiya. Ikaduha nga timailhan: Ang sunod nga promosyon nagpasabot nga daghang kuwarta ug kabtangan ang maapektuhan. Ang ikatulo nga timailhan: Nagtumong sa kabilin nga madawat sa tag-iya sa nagdamgo.

Pagkabuang sa usa ka damgo alang sa usa ka minyo nga babaye

• Kung ang minyo nga babaye nakakita nga siya nabuang sa iyang damgo, nan kini nagpasabut sa pagkamabungahon sa tuig diin siya nakakita sa panan-awon, ug ang gipasabut sa pagkamabungahon mao ang kaayo ug tingali mga tilimad-on ug kahupayan sa tanan nga mga matang, bisan utang sa iyang bana ug bayran niya, masakiton ang usa sa iyang mga anak ug mamaayo siya, daghan siyag kuwarta nga iyang kuhaon.
• Kung ang usa ka buang nga babaye nagpakita sa usa ka damgo sa usa ka minyo nga babaye, apan dili siya usa ka batan-ong babaye, apan usa ka tigulang nga babaye, nan kini nga panan-awon usa ka timaan sa panag-uban, tungod kay ang wala (nagpanaw) mobalik sa nagdamgo pag-usab, ug kini nga magpapanaw mahimo nga iyang igsoon nga lalaki, bana, anak nga lalaki, o bisan kinsa nga miyembro sa iyang pamilya.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa kabuang alang sa usa ka mabdos nga babaye

• Kung ang usa ka mabdos nga babaye gusto nga manganak ug usa ka lalaki, nan ang interpretasyon niini nga panan-awon supak sa iyang tinguha ug dili makapalipay kaniya, tungod kay si Ibn Sirin miingon nga ang pagkabuang sa damgo sa usa ka mabdos nga babaye mao ang iyang pagpanganak ug usa ka babaye, nga adunay ang panginahanglan alang sa maayong panagana sa pisikal ug sikolohikal nga lebel sa umaabot nga mga adlaw tungod kay ang pagpanganak lisod kaayo ug busa magdugay.Aron makuha ang iyang bata gikan sa iyang sabakan.
• Kung ang usa ka mabdos nga babaye nakakita sa usa ka babaye nga wala sa iyang hunahuna sa usa ka damgo, nan dili kini usa ka maayong timailhan, labi na alang sa mga babaye nga naghinamhinam nga naghulat sa ilang pagmabdos, tungod kay ang panan-awon nagpasabut sa pagkakuha sa fetus.

Buang nga interpretasyon sa damgo

• Giingon nga makita ang buang sa usa ka damgo nga kini abunda nga salapi nga matagamtaman sa panan-awon pinaagi sa pag-angkon sa usa ka kabilin sa gidaghanon niini inubanan sa limitasyon sa pagkabuang nga nakita sa usa ka damgo, apan sa tanan nga mga kaso, kini gastohon sa daotang mga buhat ug sunod sa daotang mga higala.
• Gikan sa punto sa panglantaw ni Ibn Sirin, ang bantogan nga eskolar sa interpretasyon, ang pagkakita sa buang sa usa ka damgo usa ka maayong panan-awon alang sa tag-iya niini, tungod kay kini nagpakita nga siya adunay taas nga posisyon, ug usa ka dako nga promosyon nga adunay usa ka prestihiyosong posisyon sa iyang trabaho. .
• Ang tawo nga suod kaayo sa Diyos, kon makakita siyag buang sa iyang damgo, nagpasabot kini nga kining tawhana adunay bahin sa langit, ug ang damgo giisip nga maayong balita alang kaniya.

Unsa ang interpretasyon sa usa ka buang nga damgo nga naa sa akong luyo?

• Ang pagtan-aw sa usa ka tawo sa usa ka damgo nga ang usa ka buang nga tawo nagsunod kaniya nagpasabut nga siya nagdamgo sa pagkab-ot sa mga butang nga lisud maabot, ug siya naningkamot sa tanan nga naa niya aron makab-ot kini, apan sa madali.
• Ang usa ka tawo nga nakakita nga ang usa ka buang nga tawo naggukod kaniya, apan siya bata pa ug dili tigulang, kini nga damgo usa ka dili maayo nga tilimad-on tungod kay kini usa ka timailhan sa usa ka katalagman alang sa panan-awon, diin siya makaikyas kung mahimo niya nga dakpon ang tawo. kinsa naggukod kaniya diha sa damgo, ug dili siya makaikyas gikan niini kon dili siya makadakop kaniya.
• Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa usa ka damgo nga siya nagdagan gikan sa usa ka buang nga tawo nga gusto nga makaapas kaniya, kini nagpasabut nga kini nga babaye adunay daghang mga kahadlok sa pipila nga mga problema nga iyang giatubang sa adlaw-adlaw nga kinabuhi.

Unsa ang gipasabut sa pagkakita sa usa ka buang nga naggukod kanako sa usa ka damgo?

• Ang mga tighubad sa mga damgo naghubad niini nga panan-awon ingon nga usa ka maayo nga panan-awon, ingon nga ang tawo nakakita sa usa ka damgo nga siya nahadlok sa usa ka butang nga labi ka maayo kaysa sa pagtan-aw nga siya gipasaligan, tungod kay kini nagpakita sa kaatbang sa tinuud, labi na kung ang nagdamgo wala gisakit sa buang sa iyang panan-aw.
• Kung ang usa ka tawo adunay utang o adunay utang sa usa ka tawo, nan kini usa ka maayong balita alang kaniya nga siya magbayad sa iyang utang ug mapildi ang iyang mga kaaway kung siya adunay mga kaaway.
• Kung ang nakakita niini nga damgo usa ka ulitawo, nan kini nagpasabut nga kini nga babaye gukdon sa usa ka tawo nga nahigugma kaayo kaniya ug gusto nga pakaslan siya sa labing una nga higayon.

Ang buang nga interpretasyon sa damgo naghasol kanako

• Giingon nga ang pagtan-aw sa usa ka buang nga naggukod sa usa ka tawo sa usa ka damgo usa ka maayong panan-awon, labi na kung ang buang nga tawo naghatag sa nagdamgo og butang nga bililhon o adunay taas nga kantidad.
• Kung ang usa ka tawo nakakita sa usa ka damgo nga ang usa ka buang nga tawo naggukod kaniya sa usa ka damgo, ug kini nga tawo sa tinuud iyang boss o manager, ug gihatagan niya siya usa ka butang nga bag-o sa usa ka damgo, kini nagpasabut nga kini nga tawo mopuli sa buang nga tawo sa reyalidad sa iyang posisyon imbes nga siya, mao nga Siya ang mopuli sa iyang mandato.
• Kung ang usa ka tawo nakakita sa usa ka damgo nga ang usa ka buang nga tawo naggukod kaniya aron hatagan siya usa ka pisi, kini nagpasabut nga kini nga tawo nga adunay panan-awon mopirma sa usa ka pakigsaad sa usa nga magpabilin sa iyang liog hangtod sa kinabuhi, ug ang Diyos Labing Hataas ug Nahibal-an. .

Tinubdan:-

Gikutlo base sa:
1- Ang libro nga Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000.
2- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin, giedit ni Basil Braidi, edisyon sa Al-Safa Library, Abu Dhabi 2008.