Unsa ang interpretasyon sa damgo sa mga patay nga nagkuha ug pagkaon gikan sa mga buhi alang kang Ibn Sirin?

Ang kamatayon mao lamang ang kamatuoran nga gituohan ug gidawat ug nga kita siguradong makatilaw niini sa usa ka adlaw, apan kanunay kita makakita og babag nga makapahadlok kanato sa pag-atubang niini, mao nga kini nga babag makita kanato sa usa ka damgo sa daghang mga paagi, lakip na kung kita tan-awa ang mga patay nga nagkuha ug butang gikan kanamo.

Unsa ang gipasabut sa interpretasyon sa pagkakita sa mga patay sa usa ka damgo? Komosta ang interpretasyon sa usa ka damgo bahin sa mga patay nga nagkuha ug pagkaon gikan sa mga buhi, nga mahimong usa sa kasagarang mga panan-awon nga nakapabalaka sa manalagna?

Kini nga panan-awon nagdala kanimo og kaayo, daghang pagkaon, ug pipila ka mga mensahe, ug kini ang atong mahibal-an sa detalye.

Paghubad sa usa ka damgo nga ang mga patay mikuha ug pagkaon gikan sa mga buhi ni Ibn Shaheen

• Si Ibn Shaheen nag-ingon, Kon imong makita nga ang patay nga tawo nagkaon uban sa buhi, nan kini nagpakita sa abunda nga maayo, abunda nga probisyon, ug pagkapermanente sa sitwasyon.
• Apan kon siya nangaon uban sa iyaan o iyaan, nan kini nga panan-awon dili dalaygon ug nagpasidaan sa sakit ug kamatayon sa magdadamgo, ug ang Dios nasayod sa labing maayo.
• Ang panan-awon sa pagpangaon uban sa mga paryente mahimong usa ka timaan sa paghunong sa panag-indigay, pagbalik sa tubig sa normal nga agianan niini, ug ang katapusan sa kahimtang sa panagsangka, panag-uban, ug panaghiusa sa pamilya.
• Kung nakita nimo nga ang usa ka namatay nangayo kanimo og pagkaon, nan kini nagpasabut nga kinahanglan niya ang gugma nga putli ug pag-ampo.
• Apan kung sultihan ka niya nga gigutom siya, kini nagpakita nga ang namatay adunay daghang utang ug gusto niya nga mabayran nimo kini aron makapahulay siya sa iyang lubnganan.
• Giingon nga ang paghatag sa mga patay pinaagi sa damgo mas maayo alang sa nagtan-aw kay sa pagkuha gikan kaniya, tungod kay ang paghatag nagsimbolo sa kaabunda sa kaayo ug panalangin.
• Samtang ang pagkuha nagsimbolo sa paghikaw sa mga katungod, pagkawala, kasubo, ug pagkaladlad sa daghang mga babag sa dalan.
• Nagtuo si Ibn Shaheen nga ang pagtan-aw sa mga patay nga gikuha gikan sa mga buhi nagpakita sa pagkawala ug pagbangotan, labi na kung ang salapi, pagkaon, o saput gikuha gikan kaniya gikan sa kalisud sa panahon.
• Ug kon ang namatay mihatag kaniya ug usa ka sukod sa pagkaon ug ilimnon, ug siya wala mokaon niini, kini nagpakita sa kakulang sa salapi sa samang kantidad nga gitanyag kaniya, ug siya midumili niini.
• Ug kon ang mga patay mikuha sa pagkaon, ug ang manalagna natagbaw niana, nan kana nga panan-awon nagpaila sa pagtangtang sa mga dautang buhat, sa pagwagtang sa mga sala, ug sa pagsugod pag-usab.
• Ug bisan kinsa nga nakakita sa usa ka damgo nga ang patay nga tawo nagkuha sa iyang pagkaon gikan kaniya, unya iyang nasaksihan ang patay nga tawo nga nagkaon niini, kini nagpakita nga ang patay nga tawo makatagamtam sa kalipay sa Kinabuhi ug makasulod sa kalooy sa Dios.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa mga patay nga naghatag ug pan sa mga buhi

• Kung ang namatay nga tawo mokuha ug tinapay gikan kanimo sa usa ka damgo, si Ibn Shaheen nag-ingon niini nga panan-awon nga kini nagpakita nga ang panan-awon maapektuhan sa kakulang sa kaayohan, pagkawala sa salapi, ug pagkawala sa pipila ka mga oportunidad nga, kung ang panan-awon adunay gipahimuslan sila sa labing maayo, nakuha niya ang iyang gusto.
• Ug kung ang namatay naghatag kanimo og tinapay, nan kini nga panan-awon talagsaon ug nagpakita nga sa dili madugay makab-ot nimo ang daghang salapi ug anihon ang kahimtang nga gipaabut sa nagdamgo.
• Ug kung ang manalagna nag-agi sa usa ka grabe nga krisis sa panalapi, ug nakita niya ang namatay nga tawo nga naghalad kaniya sa tinapay sa usa ka damgo, nan kini nagsimbolo sa usa ka pag-uswag sa kahimtang, nadungog kung unsa ang nakapahimuot kaniya, nakab-ot ang katuyoan, ug naghupay sa kasubo.
• Ug bisan kinsa nga kabus, ang panan-awon mao ang usa ka timaan kaniya nga ang kakabus dili molungtad sa dugay, apan alang sa mga gutlo ug mga pagbiya, ug nga ang bahandi moabut kaniya sa dalan, mao nga siya kinahanglan nga mapailubon ug magbaton sa mga rason ug magpadayon sa iyang trabaho, bisag dili kini angay kaniya.
• Ang panan-awon sa paghatag sa mga patay nga maayo ngadto sa mga buhi mahimong ebidensya sa espesyal nga mga butang nga gitugyan ngadto sa patay nga manalagna nga adunay dakong importansya, ug ang manalagna kinahanglan nga maminaw pag-ayo ngadto kaniya ug magpatuman sa unsay gisalig kaniya.
• Ug kung ang patay nga tawo sa usa ka damgo patay sa tinuud, nan ang panan-awon usa ka pakisayran sa gisulti sa patay nga tawo kaniya kaniadto, apan ang panan-awon wala maghimo niini o wala siyay panahon sa pagbuhat niini.

Paghubad sa usa ka panan-awon sa pagkuha sa tinapay gikan sa mga patay sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

• Si Ibn Sirin nag-ingon nga bisan kinsa nga nakakita nga siya nagkuha ug puti nga tinapay gikan sa mga patay sa usa ka damgo, nan kini nga panan-awon dalaygon ug nagpaila sa kalipay ug abunda nga tagana sa kinabuhi, ang katapusan sa kasubo ug ang kaduol sa kahupayan.
• Apan kung ang pan itom ang kolor, nan kini nagpakita sa kabalaka ug kagul-anan sa kinabuhi, ang daghang mga babag nga nakababag kaniya sa pagkab-ot sa iyang katuyoan, ug nahulog sa mga katalagman sa ekonomiya nga may kalabutan sa paggasto ug katagbawan sa sulod.
• Kung nakita nimo sa imong damgo nga nagkuha ka ug tinapay gikan sa mga patay ug giapod-apod kini sa mga kabus, nan kini nga panan-awon nagpaila sa daghang salapi, maayong pamatasan sa manalagna, ug abilidad sa pagkab-ot sa mga katuyoan.
• Kung makita nimo nga ang namatay naghatag kanimo usa ka bisti, nan kini nagpaila sa pagkaayo gikan sa mga sakit, abunda nga probisyon, ug kalipay sa kahimsog.
• Apan kung ang sinina daan na o guba, nan kini nga panan-awon dili dalaygon ug nagpahayag sa kakabus, panginahanglan, ug daghang mga problema sa nagdamgo.
• Ang panan-awon sa pagkuha sa tinapay gikan sa mga patay nagsimbolo sa kung unsa ang kulang sa manalagna sa tinuod, ug kini nga kakulangan mahimo nga materyal o emosyonal, busa siya naningkamot sa lainlaing posible nga mga paagi aron matagbaw kini nga kakulangan o hingpit nga makuha kini.
• Ug ang panan-awon gikan sa laing panglantaw mahimo nga usa ka pakisayran sa kahimtang sa mga patay uban sa manalagna sa tinuod, o nga ang mga patay adunay kamot sa pagpayano sa kinabuhi sa manalagna ug nga siya adunay kita nga gastohon gikan kaniya, ug dayon ang Ang panan-awon usa ka timailhan sa pagpadayon sa kahimtang kung unsa kini.
• O sa laing pagkasulti, nga ang namatay nagpadayon sa paghatag og tabang ngadto sa manalagna bisan human sa iyang kamatayon, ug nga adunay usa ka lig-on nga bugkos nga nagdugtong kanila ug dili gayud magisi.
• Ug ang panan-awon sa kinatibuk-an wala magpahayag sa usa ka seryoso nga butang, kondili nagsimbolo sa usa ka importante nga butang nga kinahanglan mahibal-an ug madiskobrehan dayon sa manalagna aron mahimong komportable ang mga patay sa usa ka bahin, ug aron maabot niya ang gitakda alang sa. siya sa dugay na nga panahon sa laing bahin.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa mga patay nga naghatag kanako ug pagkaon

• Kung nakita nimo nga ang patay nga tawo naghatag kanimo bisan unsang pagkaon o ilimnon, apan wala nimo kini kaon, nan kini usa ka dili maayo nga panan-awon ug nagpasidaan sa manalagna sa usa ka makuyaw nga panghitabo nga mahimo niyang maapil sa umaabot nga mga adlaw, apan siya makabuntog niini.
• Ang panan-awon sa pagkuha sa pagkaon gikan sa mga patay nagpakita usab nga ang nagdamgo mag-antos sa grabe nga kakulang sa salapi o kinabuhi, labi na kung ang pagkaon dili angay o hilaw.
• Ang pagkaon nga gihatag sa patay nga tawo ngadto sa manalagna sa usa ka damgo maayo ug dili maayo, tungod sa kalainan sa kalidad sa pagkaon ug sa pagkaangay niini.
• Kung ang pagkaon lamian ug ang manalagna mokaon niini nga hakog ug uban ang kalipay, nan kini nagpaila sa kaayo, walay hunong nga panginabuhi, madagayaon nga pagkinabuhi, ug kauswagan sa negosyo.
• Sama sa kung ang pagkaon nadaot o maaslom, nan kini nagpaila sa supak sa balaod nga kinitaan ug ang pagpadayon sa pagbuhat sa mga sala ug pagkasuod sa dili maayo nga mga pamatasan, ug nga ang mga aksyon nga gihimo sa nagdamgo, bisan kung kini daw matarong, ang gigikanan niini gidili ug wala’y mahimo. maayo diha kanila.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagkaon sa mga patay gikan sa buhi nga pagkaon sa Nabulsi

• Si Imam Al-Nabulsi nag-ingon, kung imong makita nga ang patay nga tawo nagkaon gikan sa imong pagkaon, kini usa ka panan-awon nga nagpakita sa kahimtang sa namatay sa puloy-anan sa kamatuoran ug ang pagtagamtam sa kaharuhay ug kalipay sa sunod nga kinabuhi.
• Kung nakita nimo nga nakigsalo ka sa patay nga tawo samtang siya imong silingan, nan kini nagpakita nga ikaw mopalit ug bag-ong balay ug mobalhin sa laing yugto nga mas sayon ​​alang kanimo ug mas malipayon sa imong kasingkasing.
• Gipakita usab sa panan-awon nga gikuha sa namatay ang bisan unsa nga gusto niya gikan sa kalibutan ug wala na siya kinahanglana niini.Nagbuhat siya ug matarong nga mga buhat ug kauban siya sa mga diosnon nga natabonan sa kaluoy sa Diyos.
• Ug kon ang manalagna nakakita nga siya nagkaon sa pagkaon uban sa mga patay, ug kining patay nga tawo usa ka estranghero kaniya, nan kini nagpakita sa pagkalainlain, kamingaw, usa ka pagbati sa kagul-anan, kamingaw, ug usa ka kalagmitan ngadto sa kalingkawasan gikan sa mga pagdili ug pagbiyahe sa gawas sa nasud.
• Ug kon ang namatay nailhan nga matarong dinhi sa kalibotan, kini nagpakita sa pag-uswag sa panginabuhi sa manalagna, sa iyang pagkamatarong, ug sa pagsunod sa mga tunob sa mga matarong ug sa mga propeta.
• Ug sa panghitabo nga ang namatay gihigugma sa manalagna, kini nagpakita sa iyang pakig-uban ug pangamuyo nga siya mapundok uban kaniya ug sa katawhan sa Dios.
• Sa kinatibuk-an, ang panan-awon nagpasabot sa maayong balita, kalipay sa maayong panglawas, komportable nga kinabuhi, kalipay, katagbawan, ug pagkab-ot sa gitinguha.

Nagtan-aw sa pagkaon uban sa iyaan o tiyo

• Ang panan-awon sa pagpangaon uban sa iyaan o iyaan usa sa mga panan-awon nga nagsimbolo sa pagkaanaa sa usa ka matang sa mga panaglalis sa pulong, tungod sa kalainan sa panan-aw ug kakulang sa panag-uyon sa pipila ka mga butang.
• Ang panan-awon mahimong magpakita sa mga panghitabo sa daghang mga problema sa kinabuhi sa panan-awon, apan kini mga gagmay nga mga problema, bisan pa sa ilang kaabunda, apan ang panan-awon adunay kaalam ug abilidad nga makahimo kaniya sa pagbuntog niini.
• Mahimong kini nagpakita nga ang nagdamgo adunay grabe nga sakit, idili sa Diyos, nga naghimo kaniya nga moatiman sa iyang mga paryente ug mangayo kanila alang sa tabang ug suporta.
• Ug ang panan-awon, sa laing bahin, nagpakita kon unsa ang anaa tali sa manalagna ug sa iyaan o iyaan sa tinuod, sa mga termino sa mahigalaon nga mga relasyon ug daghang mga panaghisgot nga nagsugyot sa gidaghanon sa gugma nga ang manalagna adunay alang kanila, o nagpahayag sa kahimtang sa panagsangka. nga mahitabo sa matag interbyu.
• Ug ang mananan-aw nagpalahi kung kini usa ka panagsangka o gugma pinaagi sa iyang koneksyon kanila sa tinuod.
• Ug kung ang pag-ayad ug paglikay sa pagkasuod mao ang titulo nga nagputos sa iyang relasyon kanila, nan ang panan-awon nagpakita sa usa ka permanente nga panagsangka ug panagsumpaki.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa paghatag sa buhi ngadto sa patay nga bunga

• Kon ang magdadamgo nakakita nga siya mihatag sa patay nga pagkaon, bunga man o bisan unsa nga matang sa pagkaon, apan ang magdadamgo wala mokaon niini, nan kini mao ang ebidensya nga ang magdadamgo mawad-an sa salapi ug maladlad sa grabe nga pinansyal nga kalisdanan.
• Apan kon ang pagkaon gisilbihan sa mga patay ug ang magdadamgo mikaon gikan niini, nan kini mao ang ebidensya sa dakong kaayohan nga iyang madawat sa dili madugay ug ang mamatikdan nga pag-uswag sa iyang estilo sa kinabuhi.
• Ug sa higayon nga ang namatay mohatag ug presko nga prutas ngadto sa nagdamgo, kini nagpakita sa abunda nga salapi ug asul nga mahimong bahin sa manalagna sa umaabot nga panahon.
• Ug kung ang bunga dunot, nan kini nagpaila sa panag-away, pagkadaot sa kahimtang, ug ang pagpakig-away kaniadto nakahukom nga mga gubat alang sa laing kontra.
• Sa panghitabo nga ang manalagna mikaon sa pagkaon uban sa usa ka patay nga tawo nga wala niya mailhi ug walay koneksyon tali kanila, kini mao ang ebidensya nga ang manalagna mibati nga nag-inusara ug nahimulag sa katilingban sa tinuod.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paghatag sa mga mansanas sa mga buhi nga patay

• Gikumpirma ni Ibn Sirin Ang panan-awon sa pagkuha gikan sa mga patay ngadto sa mga buhi mas maayo sa paghubad niini kay sa panan-awon sa pagkuha gikan sa mga buhi ngadto sa mga patay, ug busa kung ang magdadamgo makakita nga siya naghatag ug pagkaon sa mga patay, nan kini mao ang ebidensya sa kakulang sa panginabuhian o pagsulod sa mga problema nga mosangpot sa usa ka pagbati sa kasubo ug sikolohikal nga pressure.
• Ang paghatag maoy usa ka paghisgot sa dalayegong mga hiyas sama sa pagkamanggihatagon, pagbuhat ug maayo, ug pag-una sa intereses sa uban kay sa interes sa indibiduwal.
• Kung ang namatay nga tawo mangutana sa usa ka damgo nga makakita sa usa ka piho nga tawo, o kung nakita nimo nga ang patay nga tawo grabe nga nagtan-aw kanimo ug wala gipunting ang iyang mga mata kanimo, nan kini nagpasabut nga kini nga tawo mamatay sa dili madugay, o ang termino mao ang miduol kanimo.
• Ang paghatag sa patay nga mansanas, ug ang patay nga nagdumili sa pagkaon niini, usa ka timailhan sa psychological trouble tungod sa pagpatuyang sa mga aksyon nga dili angay sa manalagna.
• Ug kung ang namatay mokaon og mansanas, kini nagpakita sa kaayo, kalipay, panglawas ug dakong kaayohan.
• Ang paghatag sa nagdamgo sa patay nga mga sinina sa usa ka damgo nagpasabot sa kamatayon sa nagdamgo, ilabi na kung ang patay nga tawo nagsul-ob sa piraso sa saput ug unya gikuha kini ug gihatag kini pag-usab ngadto sa manalagna.

Ang namatay nangayo og pagkaon sa usa ka damgo

• Ang hangyo sa namatay alang sa pagkaon gikan sa nagdamgo usa ka ebidensya sa panginahanglan sa namatay alang sa gugma nga putli o usa ka pagdapit kaniya.
• Kung ang nagdamgo mikaon uban sa mga patay ug ang duha nagpadayon sa pagpangaon sa dugay nga panahon, kini nagpasabot nga ang nagdamgo maladlad sa grabe nga sakit sa umaabot nga panahon.
• Kon ang magdadamgo makakita nga siya nagkaon uban sa iyang asawa, nga ang Dios namatay, nan kini nagpasabot nga ang bana sa dili madugay magminyo o nga siya mingawon kaniya.
• Kon ang patay nga tawo mangayo ug pagkaon gikan sa magdadamgo, ug human ang magdadamgo mohatag kaniya sa pagkaon, ang patay nga tawo modumili sa pagkaon niini, nan kini mao ang ebidensya sa mga katalagman ug mga kalisdanan nga maagian sa magdadamgo, ug kini nga mga katalagman nalangkit sa materyal nga pagkawala.
• Ug ang hangyo alang sa pagkaon sa kinatibuk-an nagsimbolo sa kakulang sa bili sa kalibutanong mga panginahanglan nga wala nay bili sa Kinabuhi, mao nga ang nagpabilin mao ang maayong mga buhat ug usa ka maayong epekto.

Ang 20 ka labing importante nga interpretasyon sa pagkakita sa mga patay nga nagkuha ug pagkaon gikan sa mga buhi

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paghatag pagkaon sa mga patay

• Kung ang namatay nailhan sa manalagna, nan kini nagpasabot nga kining patay nga tawo tinuod nga tawo.
• Apan kung kini wala mahibal-an, nan kini nagpakita nga ang imong nakita dili usa ka tawo, apan usa ka butang nga imong gimingaw, o nawala gikan kanimo, o wala kini kanimo ug wala pa makabalik.
• Ang panan-awon sa paghatag ug pagkaon sa mga patay nagsimbolo sa kaayo ug sa lig-on nga bugkos nga naghiusa sa manalagna ug sa mga patay, ug sa dakong kaayohan nga iyang gibuhat alang sa uban.
• Ang panan-awon nagsimbolo usab sa kalampusan ug pagpadali sa mga aksyon nga gihimo sa manalagna, ug usa ka dakong kausaban sa iyang kahimtang alang sa mas maayo.
• Ug kung nakita nimo nga gihatagan nimo ang patay nga pagkaon, apan wala niya kini gidawat, nan kini nagpaila sa mga sala nga nahimo sa panan-awon, o ang iyang paghimog mga desisyon kansang mga sangputanan wala niya nahibal-an, o ang iyang pagkadili masinugtanon sa mga paagi nga gitambagan sa uban kaniya. sa pagpalayo sa.
• Ang pagkadiskontento sa mga patay sa usa ka damgo nagpakita sa sayup nga direksyon ug dili maayo nga mga batasan nga gisunod sa manalagna.
• Giingon nga ang paghatag sa mga patay usa ka butang nagpakita nga kulang kini nga butang gikan sa kinabuhi sa manalagna.
• Kon hatagan niya siyag pagkaon, kini nagpaila sa pagkawala sa tinubdan sa panginabuhi, lisod nga kinabuhi, ug lisod nga mga kahimtang.

Paghubad sa pagkuha sa patay nga gatas gikan sa kasilinganan

• Ang panan-awon sa gatas nagsimbolo sa kaayohan, sayon ​​nga kinabuhi, pagkahanaw sa mga kalisdanan, abunda nga salapi, ug pamatigayon nga nagdalag dakong ganansya ug kaayohan sa tag-iya niini.
• Ang panan-awon sa mga patay nga nagkuha og gatas gikan sa kasilinganan mahimong usa ka timailhan sa materyal nga kalisud o usa ka pasidaan sa manalagna nga mahimo siyang mawad-an og dako sa umaabot nga panahon tungod sa dili angay nga mga desisyon mahitungod sa iyang negosyo.
• Sa usa ka mabdos nga damgo, ang panan-awon nagsimbolo sa maayong panglawas ug sa katapusan sa lisud nga panahon diin siya nag-antus sa nagkalain-laing mga kasakit ug mga kabalaka.
• Ug kung ang gatas sobra o angay alang sa pag-inom, nan ang panan-awon usa ka maayong balita alang sa manalagna sa pagbag-o sa karon nga mga kahimtang o pagbag-o sa iyang kinabuhi ug pagbuhat sa bag-ong mga butang.
• Ug kung ang gatas kulang o nadaot, kini nagpaila sa pagkadaot sa materyal nga aspeto ug dili maayo nga kahimtang.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa paghatag sa patay nga bunga ngadto sa mga buhi

• Ang paghatag sa mga patay sa kasagaran usa ka timailhan sa kabilin, salapi, o kaayohan nga anihon sa manalagna nga walay kakapoy o kalisdanan.
• Ang paghatag ug prutas sa namatay nagsimbolo sa kaayo, panalangin, komportable nga kinabuhi, ug pagbag-o sa kahimtang gikan sa dili maayo nga kahimtang ngadto sa mas maayo.
• Ang tanan nga gihatag sa namatay kaniya sa damgo maayo basta ang iyang regalo dalaygon.
• Ug kung ang bunga maaslom, kana ebidensya sa supak sa balaod nga salapi ug bakak nga buhat.
• Ug ang panan-awon sa kinatibuk-an maayo alang sa nagtan-aw sa mga radikal nga pagbag-o nga magbutang kaniya sa posisyon nga gusto niya ug matinguhaon nga gitinguha.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagkuha sa mga patay gikan sa mga buhi

• Kon ang magdadamgo mohatag ug limos alang sa patay ug sa iyang pamilya, unya iyang nakita sa iyang damgo nga ang patay nga tawo mikuha ug petsa gikan kaniya o usa ka butang nga dayag, kini nagpakita nga ang gibuhat sa manalagna alang sa mga patay nakaabot na kaniya.
• Ug kon ang namatay matarung ug mikuha sa mga petsa, nan ang panan-awon mao ang usa ka ilhanan sa manalagna sa integridad, kasarangan sa pulong ug sa buhat, sa pagsunod sa kamatuoran ug sa pagbuhat sa maayo alang sa mga tawo.
• Ang mga petsa nagsimbolo sa pag-recite sa Balaang Qur'an, kahupayan, pagkarelihiyoso, ug salapi nga gitipigan sa usa ka tawo alang sa mga panahon sa kalisdanan.
• Bisan kinsa nga nakakita sa usa ka damgo nga siya gihatagan og mga petsa o mga petsa nga gikuha gikan kaniya, kini mao ang ebidensya sa maayo nga panag-uban, ang katam-is sa pagtuo, ug ang taas nga posisyon nga naghulat sa mga magtutuo sa mga tanaman sa kalipay.

Ang paghubad sa mga patay nagkuha ug pan gikan sa mga buhi

• Kini nga panan-awon nagpakita sa panginahanglan sa pag-ampo alang sa mga patay, paghatag og limos alang sa iyang kalag, ug pagbisita kaniya sa mas kanunay kon ang panahon motugot kaniya sa pagbuhat sa ingon.
• Ug kon ang namatay mao ang amahan sa manalagna, ug siya nakakita nga siya mikuha sa tinapay gikan kaniya, nan kini mao ang usa ka ilhanan kaniya sa dili pagkalimot kaniya, sa pagpabilin diha sa iyang pakigsaad, ug sa pag-ampo alang kaniya sa tanang panahon.
• Ang interpretasyon sa damgo sa mga patay nga nangayo ug pan nagsimbolo sa pagkasuod sa Diyos, maayong mga buhat, ug pagbuhat kon unsay mapuslanon sa mga patay sa sunod nga kinabuhi.
• Kung ang namatay adunay bisan unsang dili pagsinabtanay o krisis sa usa ka tawo, kinahanglan niya nga ayohon kini ug tapuson ang bisan unsang krisis o utang nga naa sa liog sa namatay.
• Ug ang panan-awon nagpaila sa pagkamaayo, pagkaon, paghupay sa kabalaka, ug pagtapos sa kahimtang sa pagbangotan nga nag-abut sa atmospera sa dugay nga panahon.

  Kung adunay ka damgo ug dili nimo makit-an ang interpretasyon niini, adto sa Google ug pagsulat usa ka website sa Egypt alang sa paghubad sa mga damgo.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa paghatag sa buhi ngadto sa patay nga isda

• Kini nga panan-awon sa usa ka damgo sa usa ka ulitawo nga lalaki nagpaila sa kaminyoon, emosyonal nga kasuod, pagporma sa iyang kaugmaon, ug nagsugod gikan sa wala.
• Ang ubang mga maghuhukom sa interpretasyon nagtuo nga ang paghatag ug isda ngadto sa manalagna, gikan man sa patay o buhi, nagsimbolo sa daotan, tungod kay kini usa ka dili maayong panan-awon.
• Mahitungod sa paghatag ug isda, kini usa ka dalaygon nga panan-awon ug nagpaila sa kaayo ug mga panalangin.
• Ang panan-awon nagpaila usab sa kalig-on sa hunahuna ug praktikal nga mga hiyas sama sa acumen, pagka-flexible, insightful nga panan-aw, ug ang paghimo og mapuslanong mga relasyon.
• Ug ang isda nagsimbolo sa legal nga sustento, panalangin sa kinabuhi, ug kalampusan sa negosyo.

Paghubad sa damgo bahin sa namatay nga nangayo og bugas

• Kini nga panan-awon nagpasabot sa pagkab-ot sa tumong, apan human sa kasamok, ug ang mga babag nga gibutang sa dalan sa panan-awon, nga gikinahanglan alang kaniya sa pag-angkon og mga kasinatian ug makasabut sa kinaiyahan sa kinabuhi.
• Ug kon ang mananan-aw nakasaksi sa paglungtad sa usa ka matang sa pagbaligya tali kaniya ug sa mga patay, kini nagpakita sa taas nga mga presyo, mga kalamidad, ug ang kalisud sa kinabuhi.
• Ug kung ang bugas puti, nan kini usa ka ebidensya sa pagbuntog sa mga babag, pagkab-ot sa gusto, pagkab-ot sa mga katuyoan ug usa ka prestihiyosong posisyon dinhi sa kalibutan ug sa umaabot.
• Apan kon ang bugas itom ang kolor, nan kini nga panan-awon usa ka dili maayo nga tilimad-on ug nagpasidaan sa manalagna sa mga kapeligrohan nga nagkinahanglan kaniya nga magmapailubon, mosunod sa kamatuoran, mobalik ngadto sa Dios, ug mangayo og kapasayloan.

Tinubdan:-

1- Ang Libro sa Paghubad sa mga Damgo sa Pagkamalaumon, Muhammad Ibn Sirin, Al-Iman Bookshop, Cairo.
2- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Braidi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.
3- Ang libro nga Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000.