Unsa ang interpretasyon sa usa ka damgo bahin sa tambal alang kang Ibn Sirin ug sa mga nanguna nga mga maghuhukom?

Ang paghubad sa usa ka damgo bahin sa medisina usa sa mga butang nga gipangutana sa daghang mga tawo. Tungod kay ang tambal, sa tinuud, usa ka tambal sa daghang mga sakit, busa kung makita kini sa panan-awon sa usa ka damgo, kini usa ka gigikanan sa kabalaka ug gusto mahibal-an ang interpretasyon niini, ug kini ang atong mahibal-an pinaagi sa kini nga artikulo, ug kita makakat-on mahitungod sa interpretasyon sa pagtan-aw sa tambal alang sa mga bantugan nga mga eskolar.

Ang pagtan-aw sa tambal sa usa ka damgo

• Gihubad ni Ibn Sirin ang pagtan-aw sa tambal sa usa ka damgo ingon nga pagkuha sa usa ka tawo nga mapuslanon nga kahibalo.  
• Ang interpretasyon sa usa ka damgo mahitungod sa tambal ug pag-inom og tambal sa usa ka damgo nagpakita sa pagkamatarong sa tawo nga nakakita niini.
• Ang pagtan-aw sa usa ka tawo nga nag-inom sa usa ka tambal nga adunay dili maayo nga lami gipatin-aw sa kamatuoran nga ang nagdamgo adunay sakit ug ang sakit mawala.
• Ang pagtan-aw sa tambal ug pag-inom sa tambal nga adunay dalag nga kolor gipatin-aw sa tawo nga nakakita sa usa ka sakit sa tinuud.
• Ang damgo sa usa ka pait-lami nga tambal gipatin-aw sa panginahanglan sa tawo sa salapi sa tinuod nga kinabuhi.
• Gihubad sa mga siyentista ang pag-inom sa tambal sa kinatibuk-an sa usa ka damgo ingon usa ka panan-awon nga nasakit.
• Kung ang usa ka tawo nakakita sa usa ka damgo nga siya nag-inom og tambal sa dali ug lamian nga paagi, nan kini nagpaila sa pagkaayo gikan sa sakit kung ang tawo nga nakakita niini adunay sakit sa tinuud.   

Unsa ang interpretasyon sa tambal sa usa ka damgo alang sa mga single nga babaye?

• Gihubad sa mga siyentipiko ang pagtan-aw sa tambal sa usa ka damgo alang sa usa ka dalaga nga nagsingabot nga petsa sa iyang kasal.
• Gihubad sa ubang mga eskolar ang pagtan-aw sa tambal sa damgo sa usa ka ulitawo nga swerte alang kaniya sa sunod niyang kinabuhi.
• Paghubad sa panan-awon sa pag-inom og tambal nga adunay dili maayo nga lami sa damgo sa usa ka dalaga aron atubangon ang mga kalisdanan, problema ug kasamok sa iyang sunod nga kinabuhi.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa pag-inom og tambal alang sa single nga mga babaye

Kini nga panan-awon sa usa ka single nga babaye nga damgo adunay daghang mga kahulugan, mao nga kung ang tambal sa iyang damgo matam-is, nan kini si Hana nga malipay niini, bisan sa iyang emosyonal nga relasyon, iyang trabaho, iyang sosyal nga relasyon, iyang academic excellence, nalingaw. maayo nga kahimsog, ug ang tambal nga adunay usa ka salawayon nga lami gihubad nga sukwahi sa gihisgutan kaniadto.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagkuha sa mga pildoras sa tambal

Adunay unom ka positibo nga kahulugan sa panan-awon nga nagdamgo sa mga pildoras sa medisina, ug adunay upat usab nga negatibo nga mga kahulugan alang sa parehas nga panan-awon, busa among ipasabut ang matag usa kanila nga gilain, una ang positibo nga mga interpretasyon:

• Kung ang mga lugas sa damgo sa usa ka batan-ong lalaki baho nga humot ug ang ilang lami matahum, o labing menos madawat, nan ang damgo usa ka timaan sa usa ka asawa nga madawat sa panagway ug pamatasan.
• Kung ang minyo nga tawo nagdamgo sa parehas nga nangagi nga damgo ug nagmata nga nag-ampo sa Diyos nga pasidunggan siya pinaagi sa pagpanganak sa usa ka batang lalaki, nan ang damgo nagtagna sa katumanan sa pangandoy sa magdadamgo nga iyang gipangayo sa iyang Ginoo sa makadaghan, ug iyang hatagan siya. usa ka mapuslanon ug may kahibalo nga anak, ug ang mga tawo makasaksi sa kaalam sa bata ug sa balanse sa iyang hunahuna sa kadugayan.
• Kung ang nagdamgo moinom ug tambal sa panan-awon, nan kini usa ka timailhan nga makadawat siya usa ka botelya nga tinta o ang gitawag nga tambal nga gigamit kaniadto sa pagsulat sa mga manuskrito, apan sa atong panahon karon ang damgo mahubad nga ingon niana. ang magdadamgo makakuha og mga tinta nga panulat aron isulat.
• Kung ang usa ka babaye nakakita sa usa ka damgo sa mga pildoras nga gikuha aron mapugngan ang pagmabdos, nan kini usa ka timaan nga siya mopahilayo sa usa ka butang, o mohunong siya sa pagbuhat sa usa ka butang nga makadaot kaniya kung gibuhat niya kini.
• Ang usa ka tawo nga ignorante sa kahibalo, kung siya nag-inom og mga pildoras sa tambal sa usa ka damgo, nan ang panan-awon niini usa ka timaan sa pagpapas sa iyang pagkawalay alamag ug sa iyang kaandam alang sa usa ka bag-ong kinabuhi nga wala'y kahibalo ug puno sa kahibalo ug bililhong impormasyon.
• Bisan kinsa nga dili magtutuo samtang nagmata ug nag-inom og mga pildoras sa tambal sa usa ka damgo, kini usa ka timaan sa pagtangtang sa tabil sa kawalay pagtuo gikan sa iyang kasingkasing ug mga mata, ug ang iyang panan-awon sa hingpit nga kamatuoran, nga mao ang kasiguroan sa Dios ug mobalik Kaniya uban ang usa ka mapainubsanon nga kasingkasing ug usa ka kalag nga natagbaw ug nagbasol sa samang higayon alang sa kung unsa kini kaniadto, apan ang Dios Mapasayloon sa mga sala ug modawat sa sinsero nga paghinulsol.
• Gihubad ni Ibn Sirin ang damgo sa pag-inom og mga pildoras sa tambal sa kinatibuk-an, ingon nga ang panan-awon nga nakakuha usa ka dali nga pagkaayo gikan sa mga sakit nga nagsakit kaniya, o ang panan-awon nga nakakuha og maayo ug kalipay sa iyang tinuud nga kinabuhi.

Ang negatibo nga kahulogan sa panan-awon mao ang:

• Kon ang magdadamgo nasakit sa usa ka damgo, ug gusto nga mamaayo sa maong sakit, mao nga siya mikuha ug mga pildoras alang sa iyang tambal, apan siya nagpabilin nga masakiton diha sa damgo, unya ang panan-awon nagsugyot og pagbutangbutang, mao nga ang magdadamgo mopili sa limbong ug sa bakak, ug biyaan niya ang hustong mga butang pinaagi sa iyang kabubut-on.
• Gitumbok sa mga opisyal nga ang tanang matang sa tambal nga gitulon, solid man kini, sama sa mga pildoras, o likido nga mga droga, nagpakita nga ang mananan-aw ganahang magpaniid sa pribasiya sa uban ug magmonitor sa ilang kinaiya sa tuyo nga mahibaloan ang ilang mga sekreto.
• Ug ang tambal, kung ang magdadamgo nakakita niini sa porma sa usa ka pulbos ug gikuha kini (kabuang sa damgo), nan ang panan-awon usa ka timaan nga siya usa ka tawo nga hugot nga naggunit sa iyang kamot gikan sa paggasto, ingon nga siya hakog ug nagtinguha sa pagpanag-iya sa mga butang bisan kung kini iya sa uban, mao nga ang panan-awon nagpakita sa pagkadunot sa nagdamgo, sa relihiyoso ug moral nga lebel.
• Kung ang magdadamgo mikuha sa usa ka hilo nga tambal sa panan-awon, nan ang timailhan sa damgo mahimong dili maayo, ug dili siya makakuha bisan unsang kaayohan, apan sa dili madugay siya mag-atubang sa kadaot ug lisud nga mga kahimtang.

Pagpalit og tambal sa usa ka damgo

  Aron maabot ang labing tukma nga interpretasyon sa imong damgo, pangitaa ang usa ka Egyptian nga website alang sa paghubad sa mga damgo, nga naglakip sa liboan ka mga interpretasyon sa mga bantugan nga mga maghuhukom sa paghubad.

• Gihubad sa mga siyentista ang pagpalit sa tambal sa usa ka damgo ingon usa ka maayong panan-awon.Sa diha nga ang panan-awon makakita sa pagpalit sa tambal gikan sa botika, kini nagpakita sa usa ka kaayohan sa tinuod nga kinabuhi sa panan-awon nga iyang makuha.
• Ang interpretasyon sa panan-awon sa tawo nga adunay panan-awon nga makapalit og tambal gikan sa usa ka lugar, kini nagpakita nga ang tawo nga adunay opinyon makakuha og daghang salapi ug abunda nga panginabuhi.
• Ang interpretasyon sa pagpalit sa tambal sa usa ka damgo usa ka maayong balita alang sa opinyon.
• Ang interpretasyon sa pagkuha sa tambal gikan sa usa sa mga suod ug nailhan nga mga tawo ngadto sa tawo nga nakakita niini nagpakita sa kalig-on ug sa pagkuha sa usa ka bag-o nga taas nga kahimtang.
• Ang interpretasyon sa pagtan-aw sa usa ka mabdos nga babaye nga nagpalit og tambal ug nag-inom niini sa usa ka damgo nagpakita sa iyang kaluwasan ug kaluwasan sa iyang fetus gikan sa bisan unsang sakit ug bisan unsang depekto, ug kini nga damgo mahimo usab nga magpakita sa natural ug sayon ​​nga pagpanganak.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagpalit sa tambal gikan sa usa ka botika sa usa ka damgo

• Ang pagtan-aw sa pagpalit sa tambal gikan sa botika usa sa mga maayong damgo alang sa mga visionary, ug gihubad kini sa mga eskolar ingon ang panan-awon nga makakuha og kaayohan ug interes sa iyang tinuud nga kinabuhi.
• Kini nga damgo adunay labaw pa sa usa ka simbolo nga nanginahanglan detalyado nga paghubad. Ang unang simbolo nga mao ang medisina, Ang ikaduha nga simbolo Kini mao ang botika, tungod kay ang tambal adunay daghang mga porma ug ang matag porma adunay kaugalingon nga interpretasyon, ug ang tulo nga labing inila nga interpretasyon sa tambal sa usa ka damgo mao ang; Ang unang interpretasyon: nagpasabot sa pagbayad sa utang, Ang ikaduhang interpretasyon: pagpanganak alang sa mga magtiayon, Ang ikatulo nga interpretasyon: Dinalian nga kahupayan, apan kung ang expiration date sa tambal sa damgo na-expire, nan ang panan-awon nagpakita sa dili maayo nga kahimsog ug sakit sa pangisip, ug kini usab nagpasabut sa pagluib sa nagdamgo ug sa iyang pagkabiktima sa malimbungon.
• Gipakita sa mga maghuhukom nga kung ang magdadamgo mosulod sa botika ug mikuha ug tambal gikan niini sa usa ka damgo, nan ang Dios magaganti sa iyang kasingkasing ug hunahuna, ug kini nagpasabut nga siya mokatawa ug ang iyang kasingkasing magmalipayon pagkahuman sa iyang paghilak nga moabut sa punto sa pagminatay ug pagdaugdaug sa nangaging mga panahon, ug ang Dios magadala kaniya ug bayad sa dili madugay, ug ang bayad mahimong makita sa lain-laing mga porma; Emosyonal nga bayad: Kini magamit sa matag tawo nga gibudhian sa iyang hinigugma ug wala makakaplag ug apresasyon gikan kaniya. Materyal nga bayad: Ang bisan unsang bayad alang sa nawala nga salapi, bisan kung kini tungod sa pagpasagad sa pagtuon sa proyekto sa negosyo nga gipili sa magdadamgo nga puhonan ang iyang salapi ug ang sangputanan sa pagpabaya mao ang kapakyasan, o ingon usa ka sangputanan sa usa ka pagbangga sa bisan unsang pagpanikas o pagpangawat, ug mahimo kini. nagpakita sa pagbayad sa magdadamgo uban sa maunongon nga mga higala imbes sa mga traydor nga nagbudhi kaniya Ug sila nagsul-ob sa maskara sa mga minahal, ug sila mao ang labing lig-on nga mga kaaway, ug tingali ang magdadamgo pagabayran sa Dios sa usa ka kusgan nga buhat inay sa iyang kanhi nga buhat, diin siya naghimo sa labing kaayo nga paningkamot uban ang labing gamay nga materyal nga apresasyon.
• Ang mga maghuhubad nag-ingon nga ang botika sa damgo usa ka timailhan nga ang manalagna makakaplag usa ka dalangpanan sa iyang kinabuhi, ug walay pagduhaduha nga ang dalangpanan mahimo’g usa ka puy-anan, o usa ka tawo nga nagsuporta kaniya sa mga panahon sa kalisdanan, ug tingali ang tawo dangpanan mao ang iyang salapi ug ang iyang kusgan nga impluwensya.
• Ang pagtan-aw sa botika ug pagpalit og tambal gikan niini nagpatin-aw nga ang nagdamgo dili na sa mga sakit; Walay duhaduha nga kini nga pagbakuna gibase sa mga rason, nga mao; Ang unang rason: Tingali ang nagdamgo usa sa mga tawo nga nagtagad sa tanan nga nanghitabo sa ilang palibot ug nagtinguha nga himuon ang tanan nga luwas nga mga lakang sa kahimsog, pananglitan, dili sila maglakaw sa mga lugar nga puno sa mga tawo aron ang impeksyon dili moagi kanila gikan sa bisan unsang masakiton. tawo sa samang dapit, Ang ikaduhang rason: Gipanalipdan nila ang ilang kaugalingon pinaagi sa pagsunod sa medikal nga tambag bahin sa pagkaon.Ang nagdamgo mahimong manalipod sa iyang kaugalingon gikan sa sakit pinaagi sa pagkaon sa mapuslanon nga mga pagkaon ug paglikay sa pagkaon sa wala’y kapuslanan, sama sa pagkaon sa mga starch nga sobra sa asukal ug uban pa. ikatulo nga rason: Ang padayon nga isport usa ka gamhanan nga hinungdan sa pagpugong sa sakit, tungod kay ang usa ka tawo nga adunay usa ka atleta nga lawas nagsunod sa mga diyeta ug nagpugong sa iyang mga kaunuran sa lawas gikan sa atrophy, ug ang dula makapadasig sa sirkulasyon sa dugo sa utok, kasingkasing, ug sa ubang bahin sa lawas, Ikaupat nga rason: Kanunay nga pagsusi sa mga gimbuhaton sa tanan nga mga organo sa lawas, tungod kay kini nga hinungdan lig-on sa pagpanalipod sa lawas ug girekomenda sa mga internasyonal nga doktor tungod kay mahimo’g matagna ang pagtungha sa usa ka sakit sa umaabot, ug busa ang nagdamgo makahimo sa tabang sa doktor aron malikayan nga mataptan niini nga sakit ug sa ingon napreserbar niya ang iyang lawas gikan sa bisan unsang umaabot nga depekto.
• Ang propesyonal nga ganti mao ang usa sa labing inila nga mga timailhan sa pagpalit sa usa ka tambal gikan sa parmasya, ug kini angay nga matikdan nga kini nga mga ganti makuha lamang uban ang kakugi, sinseridad ug ang abilidad nga magbilin usa ka lawom nga marka sa natad sa trabaho.
• Nagmaya sa grasya sa Diyos ug wala matagbaw niini, kini ang timailhan sa damgo sa magdadamgo nga nagpalit siya mga tambal sa iyang pagkatulog samtang himsog siya sa lawas, nagpasabut nga wala siya masakiton aron makapalit ug makainom niini, sama sa ang damgo nagpaila sa paggasto sa salapi sa abunda, nga nagpasabot nga ang magdadamgo sobra, ug kini nga mangil-ad nga kinaiya mao ang unang lakang nga sentimos ug gusto.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagpalit og tambal alang sa mga single nga babaye

• Kon ang panganay miadto sa iyang damgo ngadto sa botika aron sa pagpalit ug usa ka espesipikong matang sa tambal, pildoras man, ineksiyon, o ilimnong tambal, nan ang panan-awon dalayegon ug nagpakita nga siya gipreserbar pinaagi sa sugo sa Diyos gikan sa bisan unsang katalagman o kapeligrohan. nga hapit matapos ang iyang kinabuhi, ug kini nga mga risgo o mga katalagman mahimong makita sa kinabuhi sa nagdamgo sa dagway sa daghang mga litrato; Ang unang hulagway: Nga ang Dios magluwas kaniya gikan sa kapeligrohan sa usa nga naglikos kaniya sa tuyo nga makadaot kaniya ug dili sa tuyo sa gugma ug panaghigalaay. ikaduhang hulagway: Usa sa labing delikado nga butang nga giatubang sa ambisyoso nga ulitawo nga babaye mao ang propesyonal nga depekto o bisan unsang kasamok nga makaapekto sa iyang kaugmaon, nagpasabut nga sa dili madugay siya maluwas gikan sa usa ka katalagman nga hapit moabut sa iyang propesyonal nga kaugmaon, Ikatulong hulagway: Ang katalagman nga gikan niana siya sa dili madugay luwas nga luwas mahimong usa ka aksidente o usa ka butang nga makapameligro sa iyang kinabuhi, ug ang Dios nagmando sa kaluwasan alang kaniya. Ikaupat nga hulagway: Ang grabe nga mga sakit ug ang ilang makamatay nga mga kasakit mao ang usa sa labing delikado nga mga matang sa mga kapeligrohan nga gipakigbatokan sa tawo, mao nga tingali ang magdadamgo hapit na masakit sa dili madugay, ug ang Dios naghatag kaniya sa balaan nga panalipod ug nagluwas kaniya gikan sa masakit nga mga kuko sa sakit. Ikalima nga hulagway: Ang kapeligrohan mahimong moabut sa kinabuhi sa usa ka tawo sa dagway sa mga kalag nga madumtanon ug masina nga mga mata, apan ang magdadamgo dili madestino nga masakitan, ug busa siya maluwas pinaagi sa sugo sa Dios gikan sa mga nagdumot ug sa mga masakiton nga kasingkasing.
• Ang mga maghuhukom nag-ingon nga kung ang usa ka ulitawo nga babaye mopalit mga tambal gikan sa usa ka botika, kini usa ka timaan sa iyang padayon nga pagpangita alang sa kaluwasan gikan sa iyang mga krisis, ug sa dili madugay makit-an niya ang lig-on nga mga solusyon niini.
• Ang dapit diin gipalit sa magdadamgo ang tambal, nga mao ang botika, Kung gisulod nimo kini ug nakit-an nimo kini nga lapad ug humot kaayo, ug ang lugar organisado, nan ang panan-awon nagpasabut sa tulo ka mga kahulugan; Ang unang kahulogan: Sikolohikal nga katagbawan ug kalinaw sa sulod Walay duhaduha nga kon ang kinabuhi sa usa ka tawo walay kahupayan, nan kini usab walay kalipay, tungod kay ang katagbawan ug kalipay duha ka kilid sa samang sensilyo. Ang ikaduha nga kahulogan: Ang panan-awon nagpakita sa kalipay nga misulod sa kasingkasing sa magdadamgo, ug kini nagpakita nga siya naguol kaniadto ug ang Dios maghimo kaniya nga usa sa mga malipayon sa dili madugay. rason sa likod sa iyang kagul-anan, unya ang Dios magwagtang sa sakit gikan kaniya ug maghatag kaniya og lig-on nga kahimsog. Ang ikatulo nga kahulogan: Nga mao nga ang pagpalapad sa botika nagpasabot sa pagpalapad sa sustento sa lain-laing mga porma niini, tungod kay ang gugma, salapi, trabaho ug panglawas maoy sustento.

Unsa ang interpretasyon sa usa ka damgo bahin sa pagkuha sa tambal gikan sa usa ka tawo?

Ang interpretasyon sa pagkuha sa tambal lahi sa mga tawo, mahibal-an naton kini sama sa mosunod:

• Ang usa ka panan-awon sa pagkuha sa tambal sa usa ka damgo gikan sa usa ka estadista nagpakita nga ang tawo nga nakakita niini makakuha usa ka kaayohan gikan sa estado, kung kini nga benepisyo adunay kalabotan sa trabaho, ug makakuha siya usa ka promosyon o usa ka bag-ong posisyon sa estado.
• Ang paghubad sa usa ka panan-awon sa pag-inom og tambal gikan sa usa ka nailhan nga tawo nagpakita nga ang tawo nakakita og bag-ong kaayohan sa iyang tinuod nga kinabuhi.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paghatag tambal sa usa ka tawo

Ang panan-awon nagpakita sa nagdan-ag nga mga konotasyon, nga mao ang:

• Ang magdadamgo mahimong sa dili madugay mopahimulos sa usa ka oportunidad sa iyang atubangan, tingali siya makaila sa usa ka tawo ug mosulay sa pagkuha sa bisan unsa nga kaayohan gikan kaniya.
• Ang kinabuhi puno sa nanginahanglan nga mga tawo, ug walay pagduha-duha nga ang panginahanglan dinhi mahimong materyal o sikolohikal, ug ang paghatag sa nagdamgo sa iyang tambal sa pagkatulog sa usa ka tawo usa ka timaan nga siya adunay usa ka dako nga responsibilidad sa uban, ug gibati niya nga ang pagtabang sa uban. usa ka tawhanon nga butang nga kinahanglan buhaton sa matag tawo.
• Usa sa dili maayo nga mga timailhan niini nga panan-awon mao nga kini nagtango-tango nga nanamilit ug nag-away, nagpasabut nga ang nagdamgo mag-antus sa usa ka sosyal nga pagkawala tungod sa pagkawala sa usa ka higala, hinigugma, o bisan kinsa nga importante nga tawo sa iyang kinabuhi.

Pag-inom og tambal sa usa ka damgo

Ang interpretasyon sa usa ka damgo mahitungod sa tambal managlahi sumala sa kahimtang sa damgo, ug ang uban niini nga mga damgo nagsaad, ug ang uban nagsaad mahitungod sa usa ka butang nga dili maayo alang sa nagdamgo.Apil sa mga interpretasyon sa pag-inom og tambal sa usa ka damgo mao ang mosunod :

• Kung ang manalagna kabus ug ang iyang pinansyal nga kahimtang dili maayo sa tinuod, ang pagtan-aw kaniya nga nag-inom og tambal sa usa ka damgo usa ka ebidensya sa salapi ug bahandi nga moabut kaniya.
• Kung ang usa ka ulitawo nga babaye o usa ka ulitawo nakakita sa iyang pag-inom og tambal sa usa ka damgo, kini nagpakita nga ang ilang kasal hapit na.
• Ang pagtan-aw sa usa ka tawo nga adunay mga kasamok ug kalisud sa pag-inom og tambal sa iyang tinuod nga kinabuhi, kini nagpakita nga iyang makuha ang mga kasamok ug kalisdanan sa iyang kinabuhi.
• Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa pag-inom og tambal sa usa ka damgo, nan kini nagpakita sa sustento, ang pagtangtang sa mga kabalaka ug mga kasamok, ug ang pagkamatarong sa materyal nga mga kondisyon alang kaniya ug sa iyang bana. ug kalinaw nga anaa tali kaniya ug sa iyang bana.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tambal

Bisan kinsa nga nakakita nga ang namatay nga tawo nagreklamo ug nagpatambal sa tawo nga nakakita niini, kini adunay daghang mga interpretasyon, lakip ang mga musunud:

• Ang interpretasyon sa usa ka damgo bahin sa tambal nga gipangutana sa mga patay nagpakita nga wala niya makuha ang pagkamatarong gikan sa iyang mga anak.
• Ang mga patay nagkinahanglan ug gugmang putli ug pangamuyo.
• Ang hangyo sa patay nga tawo alang sa tambal gikan sa manalagna mahimong magpakita kon kining patay nga tawo mao ang amahan sa manalagna, unya kini gipasabut pinaagi sa iyang pagsupak sa iyang amahan, pinaagi sa iyang pagpasagad ngadto sa iyang inahan o mga igsoon.
• Sa panghitabo nga ang namatay nga amahan makita nga nagpatambal, ang anak kinahanglan nga magrepaso sa tanan niyang mga asoy uban niadtong adunay relasyon sa iyang amahan, pasayloon ug pasayloon silang tanan, ug trataron sila nga maayo.

Tinubdan:-

1- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Braidi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008. 2- Ang Libro sa Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al- Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000.