Kapin sa 50 ka interpretasyon sa pagkakita sa mga patay nga naggakos sa damgo ni Ibn Sirin?

Ang pagdamgo sa paggakos sa namatay usa sa mga damgo nga ang mga magdadamgo naghinamhinam nga mahibal-an ang kahulugan niini ug kung unsa ang mga implikasyon niini, ug tungod kay ang bantog nga site sa Egypt naghatag kanimo daghang mga interpretasyon sa imong mga panan-awon, nan ang artikulo karon usa sa labing inila nga mga artikulo nga ipadayag sa tanang magbabasa, batan-ong mga lalaki ug babaye, ulitawo, minyo ug diborsyo, ang labing importante nga mga interpretasyon sa damgo sa paggakos sa mga patay Sunda ang mosunod.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paggakos sa mga patay sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

Si Ibn Sirin giisip nga usa sa labing inila nga mga tighubad sa mga damgo, ug busa gusto namong ipakita kanimo ang labing importante nga mga timailhan niini nga damgo pinaagi sa mosunod:

• Ang han-ay sa mga panghitabo sa usa ka damgo adunay dako nga importansya sa paghubad.Kon kini nahitabo sa panan-awon nga ang magdadamgo nakig-away sa mga patay, ug ang mga butang uban kanila diha sa panan-awon milapas sa mga utlanan sa usa ka away, sa pagkab-ot sa panagbangi o pagkagapos sa mga kamot, ug unya mihilak ang magdadamgo, unya naggakos sila sa usag usa nga daw walay nahitabo, unya kini nga damgo naghulagway sa edad sa magdadamgo.Diin ang mga maghuhukom miingon nga ang sayo nga kamatayon simbolo niini nga panan-awon.
• Nagdamgo sa patay Kini adunay mga termino ug kondisyon nga hubaron sa affirmative. Ug ang nag-unang kondisyon: Kini mao nga ang namatay nga nagpakita sa panan-awon kinahanglan nga usa sa mga nahigugma sa Dios ug sa Sunnah sa Hinigugma. Ang ikaduha nga kondisyonKini moabut sa usa ka damgo nga adunay usa ka desente nga panagway ug usa ka madanihon nga baho.Daghang mga batan-ong lalaki ug babaye, kung sila magdamgo sa ilang mga ginikanan, makit-an sila sa labing hugaw nga porma sa mga termino sa guba nga mga sinina ug usa ka salawayon nga baho. Kung usa kanila ang makita nga nagtiniil, ang interpretasyon mahimong negatibo kaayo. Ikatulo nga kondisyon: Ang pagbasol sa mga patay ug sa iyang hilabihang kasuko diha sa panan-awon maoy usa ka sumbingay sa pagkabalda sa kinabuhi sa manalagna sa hingpit nga paagi.Busa, ang pag-abot sa mga patay samtang siya kalmado ug ang iyang sinultihan maayo ug dili hait ug hait giisip. usa sa dalaygon nga mga damgo. Ikaupat nga kondisyon: Kinahanglan nga dili siya magkuha ug bisan unsa gikan sa nagdamgo sa panan-awon, nagpasabut nga ang paghatag labi pang maayo kaysa pagkuha sa usa ka damgo sa mga patay, tungod kay ang pagkuha sa namatay gikan sa manalagna nagpahayag sa kamatayon o sakit o tingali kapakyasan sa usa ka butang. ang kaatbang sa tanan nga mga interpretasyon nga among gihisgutan kaniadto. Ikalima nga kondisyon:  Ang mga insekto ug mga ulod nga mahimong motumaw gikan sa lawas sa namatay samtang naggakos sa magdadamgo giisip nga mga timailhan nga nahadlok ang mga magdadamgo ug ang ilang paghubad. panan-awon, kon itugot sa Diyos, mahimong saad. 

• Ang mga interpretasyon sa pagkakita sa paggakos sa namatay nailhan: Kini nga damgo gihubad sa labaw pa sa usa ka porma, ug ang kalainan dinhi naggikan sa mga detalye sa damgo.Busa, among gipresentar ang tanan nga mga interpretasyon aron masiguro nga ang tanan nga magbabasa makabenepisyo. Unang katin-awan: Usahay ang namatay mahimong usa sa mga silingan o usa sa mga kauban sa trabaho nga mibiya sa kalibutan ug wala makakompleto sa ilang panaw sa kinabuhi, ilabi na kung sila minyo ug ang ilang mga anak mga bata pa. ang damgo, ug sa iyang mga mata usa ka pagtan-aw sa pagpasalamat ug pagpasalamat kaniya, unya ang panan-awon mahubad nga ang magdadamgo nag-isip sa mga anak sa namatay nga iyaha ug nag-atiman kanila ingon nga siya ilang amahan, mao nga iyang gihatag kanila ang unsa gikinahanglan nila sa mga galastohan sa eskwelahan, pagtambal, salapi nga gigamit sa adlaw-adlaw nga katuyoan sama sa pagkaon ug ilimnon, ug nahibal-an nga kini nga pagtambal Ang kaayo nga gihatag sa magdadamgo ngadto sa mga anak sa mga patay, pagagantihan sa Dios nga daku ug daku, ug ang kamahinungdanon sa panagway niining namatay diha sa damgo mao ang iyang kalipay sa gibuhat sa iyang higala kaniya ug sa iyang hingpit nga pag-atiman sa kalipay sa iyang atay, Ang ikaduhang katin-awan: Kung kining patay nga tawo usa ka tigulang nga tawo o usa ka tawo nga dili mobiya sa mga responsibilidad nga nanginahanglan usa ka tawo nga nagsunod niini, nan ang paggakos sa nagdamgo sa usa ka damgo nagpasabut nga pagpanunod sa iyang pagbiya sa namatay nga tawo aron makuha siya sa nagdamgo ug malipayon uban kaniya. . Ang ikatulo nga katin-awan: Ang usa ka lig-on nga mensahe sa sulod sa panan-awon sa paggakos sa patay nga magdadamgo mao nga ang namatay nga tawo nagbilin usa ka testamento nga wala gikonsiderar, ug ang nagdamgo mahimo’g motuyo sa pagpatuman niini, o iya na nga gipatuman, ug kini nga damgo nagpasalig kaniya nga ang Ang patay nga tawo karon nalipay ug komportable nga ang tanan nga iyang gisulat sa iyang kabubut-on gikan sa mga linya sa papel hangtod sa mga aksyon nga realistiko nga mga pamatasan, Ikaupat nga katin-awan: Ang panahon sa paggakos sa namatay alang sa nagdamgo ug sa kalig-on sa paggakos gikonsiderar nga usa sa mga detalye nga dili gyud mapasagdan sa interpretasyon tungod kay kung ang nagdamgo nagdamgo sa iyang amahan nga naggakos kaniya sa kusog nga kusog, nan kini usa ka dako nga edad nga ang nagdamgo. malingaw sa adlaw-adlaw ug kinahanglan niyang magkinabuhi niining panahona sa pagsunod sa Diyos ug sa bug-os nga pagpadapat sa mga relihiyosong mga mando. Ikalima nga katin-awan: Kini nga interpretasyon dili kasagaran alang sa tanan nga nagdamgo, apan alang kanila nga interesado sa paglalin o pagbiya sa yutang natawhan, ug gikan dinhi among giklaro nga ang kamahinungdanon sa paggakos sa nahibal-an nga patay nga tawo sa usa ka damgo usa ka tawo nga nabalaka sa usa ka angay nga kahigayonan sa pagbiyahe, nga ang kalamposan sa Diyos mahimong iyang kaalyado sa dili madugay ug ang mas lig-ong kahigayonan sa pagbiyahe moabot kaniya kay sa iyang gipangita. Ikaunom nga Katin-awan: Ang ang-ang sa pagtuo sa namatay nga migakos sa namatay maoy usa sa lig-on nga simbolo sa damgo ug mahimong makausab sa interpretasyon gikan sa negatibo ngadto sa positibo ug vice versa.
• Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paggakos sa wala mailhi nga patay: Kon ang magdadamgo nakakita sa usa ka patay nga estranghero ug unya miduol kaniya ug migakos kaniya, ang damgo magsimbolo nga ang salapi moabut ngadto sa magdadamgo nga walay appointment, ug siya matingala sa kaayohan nga mopatigbabaw kaniya gikan sa tanang bahin.

Paggakos sa patay sa damgo ni Ibn Sirin

• Ang sobra nga pag-apod-apod sa salapi ug pagkaon, dugang sa gibalikbalik nga mga pangamuyo sa matag pag-ampo: kini nga timailhan giisip nga usa sa labing inila nga mga timailhan sa damgo sa paggakos sa namatay, ingon sa usa ka batan-ong lalaki nga sa matag higayon nga siya matulog, iyang makita ang iyang amahan sa iyang matulog samtang hugot niyang gigakos siya, mao nga sa dihang gipangutana sa tighubad kana nga batan-ong lalaki mahitungod sa iyang kinabuhi ug sa iyang koneksyon ngadto sa Dios, siya mitubag ug miingon: Ako nag-ampo nga ang mga katungdanan sa Dios makompleto, ug ako dili makalimot sa pag-ampo alang sa akong amahan sa bisan unsa nga pagpahamtang, sama nga dili ko biyaan ang mga nanginahanglan nga dili tabangan siya, nan hangyoon ko siya sa pag-ampo alang sa akong amahan aron kini nga ganti makalkula alang sa kaayohan sa tawo nga nagpadako kanako.Usa ka taas nga ang-ang sa langit.
• Pagkawala sa katagbawan sa Dios ug pagkunhod sa lebel sa utang alang sa nagdamgo: Kini nga timailhan mao ang katuyoan sa damgo sa nagdamgo nga siya mihilak sa dihang iyang gigakos ang mga patay sa iyang damgo.Adunay mga damgo usab nga may kalabutan sa sosyal ug pamilyahan nga kinabuhi sa usa ka tawo, apan kini nga damgo nagpakita sa relihiyoso nga kinabuhi sa usa ka tawo ug kini mao ang tin-aw nga kini dili disiplinado ug nagkinahanglan og pagtagad, tungod kay ang usa ka tawo nga walay iyang relihiyon makakaplag sa usa ka itom nga kapalaran sa mga termino sa kalaglagan ug sa pagdawat sa nagkalain-laing mga babag sa kinabuhi, ug sa sukwahi. , kon mas taas ang ang-ang sa pagtuo sa usa ka tawo, mas gamhanan ug makahimo siya.Aron mapildi ang tanang kahimtang, bisag unsa kapintas.

Paghubad sa usa ka damgo nga naglambigit sa mga patay

Ang paggakos ug paggakos sa patay nga tawo adunay dakong kalipay alang sa panan-awon, ug ang panagway (porma) sa patay nga tawo ug ang ang-ang sa iyang gugma alang sa nagdamgo sa tinuod mao ang pagpatin-aw sa panan-awon, ug kini nga kalipay mahimong anaa sa upat ka aspeto sa kinabuhi. Ang unang bahin: Pamilya ug pamilya nga kalipay, nga nagpasabot sa gugma sa tanang sakop sa pamilya alang sa usag usa. Ang ikaduha nga bahin: Unsa ang gipasabut sa materyal nga kalipay ug sustento sa salapi, Ikatulong bahin: Kini nagtumong sa sikolohikal nga kalipay, usa ka pagbati sa kahupayan, ug pagsagubang sa bisan unsa nga stress ug negatibo nga sitwasyon. Ikaupat nga aspeto: Propesyonal nga kalipay, ug ang kahulogan niini mao nga ang magdadamgo makahimo sa pagkab-ot sa usa ka propesyonal nga posisyon nga iyang gipangandoy alang sa daghang mga tuig, ug siya karon gitagana sa pagmaya niini.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa paghalok sa kamot sa patay

• Usa ka ulitawo miingon sa mosunod: Nagdamgo ko og usa ka lalaki gikan sa pamilya nga mibiya sa atong kalibutan mga tuig na ang milabay nga mihalok sa akong kamot ug mipahiyom, mao nga ang tighubad mihatag kaniya sa maayong balita nga kining halok nga iyang gikuha gikan sa maong lalaki usa ka metapora alang kaniya nga malipayon. kasal nga naghulat kaniya sa haduol nga termino.
• Gipakita ni Al-Nabulsi nga kini nga damgo nagdala sa sulud niini sa katumanan sa mga panginahanglanon sa panan-awon, ug bisan unsa pa ka lisud ug dinalian kini nga panginahanglan, kini matapos nga maayo, kung itugot sa Diyos, sa dili madugay.

  Aron maabot ang labing tukma nga interpretasyon sa imong damgo, pangitaa ang usa ka Egyptian nga website alang sa paghubad sa mga damgo, nga naglakip sa liboan ka mga interpretasyon sa mga bantugan nga mga maghuhukom sa paghubad.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paggakos sa namatay nga amahan sa usa ka damgo ni Ibn Shaheen

• Ang interpretasyon sa paggakos sa mga patay sa kinatibuk-an sumala sa tighubad nga si Ibn Shaheen wala magkalahi gikan sa gibutang ni Ibn Sirin sa mga termino sa daghang mga interpretasyon mahitungod niini nga damgo, apan adunay usa ka yano nga pagdugang gikan kang Ibn Shaheen sa duha ka panan-awon; Unang panan-awon: Kung ang magdadamgo paryente sa namatay ug nakita sa iyang damgo nga sila hugot nga naggakos, nan kini usa ka timaan nga ang manalagna dili mabuhi dinhi sa kalibutan kung wala kini nga namatay, ug angay nga matikdan nga daghang mga batang lalaki ug babaye kung sila. nawad-an sa ilang amahan nga gibati human nga ang kalibutan natapos ug ang kalipay nawala uban sa pagkawala sa tinubdan sa kaluwasan ug kalig-on sa kinabuhi Sa ato pa, siya ang amahan, ug kon ang damgo gisubli, ang miaging interpretasyon mas mapamatud-an. Ang ikaduhang panan-awon: Nga kung ang namatay usa ka estranghero sa manalagna o nakaila kaniya sa taphaw, ug wala kini makit-an kausa sa pagmata sa kinabuhi, ug ang duha nag-atubang sa usag usa, apan sila hugot nga naggakos sa usag usa sa usa ka damgo, nan kini usa ka pagbag-o sa ang kahimtang nga pabor sa nagdamgo, nahibal-an nga kini nga pagbag-o adunay katingad-an nga mga sangputanan sa iyang kinabuhi, mogawas siya Gikan sa iyang depresyon kung nawad-an siya paglaum sa daghang mga butang sa kalibutan, ug mobalik siya pag-usab aron makig-away sa mga nakig-away kanila. sa dugay nga panahon, ug kon ang manalagna maoy usa ka tawo nga gahi ug ulo ug misukol batok sa awtoridad sa Dios, nan ang maayong mga kahimtang mao ang iyang kapalaran human niini nga panan-awon, ug ang pagsukol mapapas gikan sa iyang kasingkasing ug hunahuna ug ang pagkamasulundon ug kalinaw mopuli. siya.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa pagkakita sa usa ka patay nga amahan

• Ang screen sa nawong sa namatay nga amahan sa damgoUsa kini sa binary nga mga simbolo sa usa ka damgo, nagpasabot nga kini adunay kahulogan nga may kalabotan sa namatay ug laing kahulogan nga may kalabotan sa nagdamgo.Kon magsugod kita sa kahulogan nga may kalabotan sa namatay, kini magpakita sa iyang dakong kahupayan diha sa Sa umaabot, ug ang kahulogan nga may kalabotan sa magdadamgo ug sa iyang pamilya magtumong sa: maayong balita nga makapauga sa iyang mga luha.Daghan ang mga pananglitan niini nga balita, mahimo kini sa porma sa pagkalingkawas sa usa ka tawo gikan sa bilanggoan, o ang mga resulta. sa mga pag-analisar nga gipaabut sa nagdamgo aron mapasalig nga naayo na siya sa sakit, ug sa tinuud malipay siya sa balita nga ang tanan nga mga sangputanan nagsaad ug ang iyang lawas naayo sa sakit pagkahuman sa usa ka yugto sa sakit. nagkuha sa iyang lawas, ug kini mahimong may kalabutan nga mga balita Uban sa bahin sa edukasyon ug ang iyang pag-admit sa usa ka advanced nga yugto sa edukasyon o usa ka scholarship sa pagbiyahe aron makompleto ang iyang gisugdan sa iyang panaw sa akademiko, nahibal-an nga kini ang damgo sa matag batang lalaki o babaye nga dili gayod magminyo, ug siya mahimong timaan sa kalipay pinaagi sa pagpangitag angay nga kapares sa edad.
• Ang kasuko sa namatay nga amahan sa damgo: Kung ang usa ka batan-ong lalaki o babaye nagdamgo nga ang iyang amahan nasuko kaniya, nan kini usa ka timaan nga adunay duha ka timailhan. Ang unang timailhan: Kadto nga dili maayo nga mga higala nahimong bahin sa kinabuhi sa manalagna, ug kini nakasamok pag-ayo sa amahan tungod kay ilang gipahinabo ang pagkaguba sa relasyon sa iyang anak uban sa iyang Ginoo ug gipalayo siya gikan sa tanang matahum nga relihiyosong mga ritwal. Ikaduha nga timailhan: Nga misulod siya sa usa ka relasyon sa gugma nga dili maayo gikan sa usa ka relihiyoso ug legal nga punto sa panglantaw, ug tingali ang maong butang nahimong mga kriminal, ug siya nanapaw sa usa sa mga babaye, mao nga ang amahan mibati ug kaulaw sa gibuhat sa iyang anak nga lalake. .
• Ang sakit sa namatay nga amahan sa usa ka damgo: Kung ang amahan nagpakita nga daw siya gikapoy ug gikapoy tungod sa usa ka sakit nga kaylap sa iyang lawas, nan kini nga damgo iya sa nagdamgo ug dili sa amahan, nagpasabot nga siya mahulog ngadto sa mas dako nga kagul-anan kay sa yano nga makagawas gikan niini, o siya masakitan sa emosyon sa usa ka babaye nga nagdula sa papel sa gugma ug siya sa pagkatinuod wala mahibalo mahitungod sa halangdon nga mga pagbati sa gugma Bisan unsa, ug ang sama nga interpretasyon mahitabo kon ang magdadamgo usa ka babaye ug dili usa ka batan-ong lalaki. ang hait nga salabotan sa minyo nga babaye uban niini nga damgo, kini hubaron sa duha ka ilhanan; Unang signal: Kini nagpasabot nga adunay usa ka lig-on nga gintang tali sa mga kapikas, ug kini nga gilay-on naggumikan sa dili pagkaangay sa ilang mga personalidad ug sa ilang pagdawat sa mga kalainan sa usag usa. Ang ikaduha nga signal: Tingali siya nagpabaya o wala nahibal-an ang usa sa mga katungod sa bana o sa balay sa kinatibuk-an, ug kini ang hinungdan sa ilang pagkabulag sa usag usa, ug ang tawo sa kinatibuk-an, single man o minyo, kung makita niya ang iyang amahan nga baldado, nan kini mao ang usa ka pasidaan sa mga manalagna nga walay pagtagad sa iyang mga kalihokan sa kinabuhi ug sa iyang paghimog desisyon, ug siya kinahanglan gayud nga makakat-on sa kakalma ug makaangkon bisan kon Usa ka yano nga kantidad sa mental ug panghunahuna nga kaalam aron sa pagpuyo sa kinabuhi nga walay flopping.
• Ang namatay nga amahan sa usa ka damgo sa usa ka mabdos nga babaye: Kini nga damgo adunay tulo ka porma; Hulagway uno: Kung ang iyang namatay nga amahan mibisita kaniya sa iyang damgo sa usa ka elegante nga paagi, ug siya nagmata nga nangandam alang sa adlaw sa pagpanganak, nan kini nga damgo espesipiko sa iyang pagkahimugso ug sa kasayon ​​nga iyang maagian, mao nga kini usa ka maayong panan-awon. Ang ikaduha nga numero: Kung nagdamgo siya sa iyang damgo nga namatay ang iyang amahan ug naghilak siya sa kasubo ug pagdaugdaug tungod sa iyang pagbulag kaniya, nan ang panan-awon magpasabut nga labi ka kaayo, apan ang paghilak kinahanglan dili sama sa pagsinggit aron ang mga interpretasyon dili. gikan sa positibo ngadto sa negatibo. Ikatulo nga numero: Apan kon ang amahan sa iyang bana makita diha sa panan-awon, ug siya naghigda sa higdaanan ug napupos ang iyang kataposang gininhawa ug naghatag ug pipila ka mga sugo ngadto kanila aron ilang mabuhat kini sa ilang mga kinabuhi sa ulahi, nan kini usa ka ilhanan nga adunay pipila ka pagsimba o relihiyosong ritwal nga imong gipasagdan, mao nga kini mahimong mapasagdan diha sa obligadong pag-ampo o zakat o bisan unsa nga pagsimba nga mokunhod. adlaw-adlaw aron maanad siya niini ug dili gyud niya pasagdan.
• Nakita ang namatay nga amahan nga nagpuasa sa usa ka damgo: Kini nga panan-awon dili dalaygon, ug ang pagpuasa sa amahan sa panan-awon nagpasabut sa iyang pangandoy alang sa gugma nga putli ug sa iyang kahinam alang sa bisan kinsa gikan sa iyang pamilya nga nahinumdom kaniya uban ang pag-ampo, ug busa ang simbolo sa pagpuasa dinhi nagpasabut nga ang mga minahal sa namatay nakalimtan siya pagkahuman sa iyang kamatayon. ug putlon ang mga relasyon tali kanila, ug kini usa ka dako nga sayup, tungod kay ang mga patay kinahanglan nga mobuhat ug maayo labaw pa sa mga buhi, tungod kay dili siya makabalik sa kalibutan Ug gibuhat niya ang tanan nga maayong mga buhat alang sa iyang kaugalingon aron makapahulay ug makadaog sa gugma. sa Makagagahum.
• Nagdamgo sa namatay nga amahan nga mibisita sa nagdamgo sa balay: Kini nga panan-awon nagpahibalo sa pag-abut sa mga balita nga makapalipay sa tanan nga pamilya sa namatay niini, ug lagmit nga kini nga balita mao ang pagkahimugso sa usa ka babaye sa taliwala nila, o usa ka makapalipay nga okasyon tungod kay ang mga miyembro sa pamilya magtigum, sama sa mga okasyon sa kasal o engagement.
• Ang hangyo sa namatay nga amahan sa damgo: Ang patay nga tawo moabut sa usa ka damgo ug mangayo ug duha ka butang. Bisan ang materyal nga mga butang sama sa sinina, pagkaon, o pipila ka mga ilimnon, ug mahimo siyang mangayo ug usa ka butang gikan sa kabtangan sa magdadamgo, sama sa iyang balay o salapi, o siya moabut sa panan-awon ug mangayo alang sa usa ka tawo, ug sa duha sa miaging mga kaso. , grabe kaayo ang damgo. Sa unang kaso Mahimong nagpasabot kini sa diha-diha nga kalaglagan nga makaguba sa nagdamgo, ug lagmit kini mahimong pinansyal nga kadaut ug walay kinutuban nga pagkawala sa materyal. Ug sa ikaduhang kaso Gihubad kini sa kamatayon niining tawhana nga gihangyo sa manalagna nga dad-on siya uban kaniya ug mobiya sa dapit.
• Paghilak sa namatay nga amahan sa damgoKini nga panan-awon usa ka timaan nga siya adunay utang, ug siya midangop sa tag-iya sa damgo aron sa paghupay kaniya niini nga kaguol ug pag-uli sa materyal nga kantidad nga gihulam sa namatay gikan sa mga tawo ngadto kanila pag-usab.
• Ang hitsura sa usa ka patay nga amahan sa usa ka damgo: Usa ka batan-ong lalaki miingon, Nakita ko ang akong amahan gikan sa halayo nga nagtan-aw kanako uban sa usa ka panagway sa gugma ug katagbawan, mao nga ang sheikh, ang maghuhubad, misulti kaniya nga ang iyang amahan malipayon ug malipayon uban kaniya tungod kay siya dili mohimo sa bisan unsa nga lakang ngadto sa gidili. , ug busa kinahanglan niyang sundon kini nga sitwasyon ug dili mohunong niini, bisan unsa pa ang mga kahimtang, aron ang amahan magpabilin sa kahimtang sa pagkakontento diin siya nakakita kaniya. .
• Nagdamgo sa namatay nga amahan nga siya buhi: Kon ang magdadamgo makakita nga ang iyang amahan nagpuyo uban kaniya nga daw dili siya mamatay, nan kini usa ka talagsaon nga damgo ug nagpasabot nga ang amahan nagpuyo sa laing kinabuhi sa langit sa Dios ug sa iyang kalipay.
• Ang pagkamatay sa namatay nga amahan pag-usab sa damgo:Kini nga damgo mahimong hubaron sa duha ka paagi. Unang pamaagi: Kung ang magdadamgo nakakita sa usa ka damgo nga ang iyang amahan namatay ug nagsugod sa paghugas ug pagtabon kaniya, sama sa nahitabo sa pagtukaw, unya gibutang siya sa lungon ug gikugos siya sa mga tawo, ug nakita usab niya ang hingpit nga paglubong ug wala magkulang bisan unsa hangtod. nakaabot siya sa mga lubnganan ug gilubong, unya kining tanan nga mga detalye nagpasabot nga ang magdadamgo dili makalingkawas sa paghinumdom sa adlaw sa kamatayon sa iyang amahan ug sa negatibong mga pagbati niini nga nakabihag sa iyang kasingkasing.Busa, kini nga interpretasyon may hilig sa sikolohikal nga mga interpretasyon.Ang ikaduha pamaagi: Kini nagpakita nga sa dihang ang usa ka tawo mamatay samtang nagmata, ang tanan niyang mga kalihokan maputol gikan sa kalibutan.Busa, ang kamatayon sa namatay diha sa usa ka damgo nagpasabot sa paghunong sa pangamuyo alang kaniya dinhi sa kalibutan, ug busa siya nagkinahanglan sa usa ka anak nga lalaki. Gipatuman ni Saleh kini nga sugo, ug sa kasagaran ang nagdamgo mao ang gituyo aron mapalihok kini nga pangamuyo ug magpadayon niini sa tinuud.
• Kahilom sa namatay nga amahan sa panan-awon: Kon ang magdadamgo makakita nga ang iyang amahan nagpakahilom mahitungod sa panag-istoryahanay ug wala magbungat bisan usa ka pulong hangtud sa katapusan sa panan-awon, nan ang damgo mao ang usa ka timaan sa kaalaot sa mga anak sa namatay nga sila dili mohatag kaniya ug limos, sama sa iyang ang mga bata gahi ug kasingkasing, ug kini nga butang naghimo sa namatay sa usa ka makalolooy nga kahimtang.

Paghubad sa pagtan-aw sa mga patay nga naggakos sa usa ka damgo ug naghilak nga grabe

Kini nga damgo wala makita sa magdadamgo gawas kon human niana siya mawad-an ug usa ka butang nga bililhon sa iyang kinabuhi.Kon ang lalaki minyo, siya mawad-an sa iyang asawa pinaagi sa panagbulag o kamatayon, ug siya mahimong mawad-an sa usa sa iyang mga anak o sa iyang trabaho. damgo mahimong mawad-an sa iyang minahal ug siya dili malampuson sa iyang kaminyoon ngadto kaniya, o siya mapildi sa usa ka hagit uban sa usa ka tawo.

Paggakos sa patay sa damgo ug paghilak

• Usa ka batang babaye miasoy sa iyang damgo ug miingon nga iyang nakita ang akong kaugalingon nga naggakos sa usa ka patay ug naghilak pag-ayo nga ako nagminatay sa damgo tungod sa kagrabe sa kasubo, mao nga ang tighubad mitubag kaniya: nga siya pagasakiton sa usa ka lisud nga pagsulay sa bisan unsa nga aspeto. sa iyang kinabuhi, sa iyang pinansyal nga panginabuhian, sa iyang panglawas, sa pagbudhi nga iyang mapadayag ug siya mag-antus sa hilabihan human sa Iyang pagkahibalo kaniya, ug tingali ang katalagman nga gisulat alang kaniya sa iyang bahin maoy espesipiko sa usa sa iyang mga ginikanan, buot ipasabut nga siya maguol kon siya makakita kanila nga bakol o gisakit sa bisan unsa nga kaalaotan, apan kon siya makasaksi nga ang iyang mga luha moagas gikan sa iyang mga mata uban sa usa ka hilom nga tingog, nan ang damgo mahimong malumo ug diin ang kasubo ipadayag human sa kagul-anan.

Paghubad sa pagtan-aw sa paggakos ug paghalok sa patay sa usa ka damgo

• Si Ibn Ghannam miingon nga ang paghalok sa mga patay adunay kaayohan nga mobalik ngadto sa manalagna, mao nga bisan kinsa nga makakita sa usa ka eskolar nga mohalok kaniya sa panan-awon makapanunod sa iyang kahibalo ug mokuha sa iyang paagi ug estilo sa kinabuhi, ug kon ang magdadamgo mao ang usa. kinsa miadto sa namatay ug mihalok kaniya sa damgo, nan ang interpretasyon maoy timaan sa iyang gugma niining patay tungod sa tabon ug sa kaayohan nga iyang gibilin kaniya sa wala pa siya mamatay Kon ang babaye nakakita nga iyang gihagkan ang iyang patay. inahan, kini nagpamatuod nga iyang gibilin ang iyang anak nga babaye bisan salapi o alahas diin siya mabuhi sa nahabilin sa iyang kinabuhi nga dili manuktok sa mga pultahan sa mga tawo aron makakuha salapi gikan kanila.
• Gipakita ni Ibn Shaheen nga kung ang magdamgo mohalok sa patay sa iyang damgo uban ang kaibog, nan kini ang salapi nga moabut kaniya gikan sa patay nga tawo. Mahimo nga iyang gihisgutan sa iyang kabubut-on nga ang nagdamgo makakuha sa labing dako nga bahin sa kabilin, o usa ka butang. sa iyang kabtangan gisulat ngadto kaniya sa wala pa siya mamatay, ug kini mag-usab sa kinabuhi sa manalagna gikan sa kasakit ngadto sa kahupayan.

Gigakos ang mga patay sa damgo ni Imam al-Sadiq

• Si Imam Al-Sadiq miuyon uban ni Ibn Sirin ug Al-Nabulsi sa daghang mga interpretasyon, apan gidugang niya ang pipila ka yano nga mga detalye, diin iyang gipakita nga kung ang nagdamgo nakakita sa usa ka namatay nga tawo sa iyang damgo ug gusto nga mogakos kaniya, apan ang manalagna mitalikod gikan sa siya ug midumili sa paggakos kaniya, nan kini nga panan-awon dili makapahimuot, ug kini nagpasabut nga maayo nga moabut sa manalagna, apan siya Nagsalikway kaniya, tingali kini usa ka oportunidad sa trabaho o usa ka oportunidad sa edukasyon nga makahimo kaniya nga makaangkon og dugang nga kaugalingon- pagtamod ug impluwensya, apan mawala kini kaniya.
• Kini nga damgo, kung ang nagdamgo nakakita niini sa dugay nga panahon, ug kini dili matuman samtang nagmata, nan tingali ang kahulogan niini mao ang pagpasidaan kaniya nga sa dili madugay tanyagan siya og oportunidad sa trabaho, ug kinahanglan niyang dawaton kini, tungod kay kini. Naglangkob sa kaayo ug mga panalangin alang kaniya, ug kung isalikway niya kini, makit-an niya ang labi nga kasubo ug kasubo sa iyang kinabuhi.
• Kung ang magdadamgo mogakos sa usa ka namatay nga tawo, apan wala siya mobati sa damgo sa bisan unsang kahupayan sa kini nga paggakos, apan gibati ang kasakit ug kagul-anan, nan kini nga panan-awon usa ka metapora alang sa usa ka propesyon diin ang nagdamgo mahimong usa sa mga empleyado niini, nahibal-an. nga kini usa ka trabaho nga puno sa mga risgo ug mga kapildihan labaw pa sa mga ganansya, ug busa wala gayud siya makakita og bisan unsa nga kaluwasan o kahupayan niini. .

Paghalok sa kamot sa patay sa usa ka damgo

• Ang paghalok sa magdadamgo sa ulo sa namatay o sa iyang kamot naghatag ug parehas nga kahulogan, nga mao ang pagkahanaw sa mga kabalaka sa magdadamgo.Apan kung sukwahi ang nahitabo, nan kini nga damgo adunay maayong balita alang sa magdadamgo nga ang namatay nga tawo nagpahimulos sa paraiso ug dili kinahanglan nga maguol tungod sa iyang pagkabulag tungod kay siya anaa sa kalipay nga labaw pa sa kalipay sa kalibutan ug unsa ang anaa niini.
• Ang panan-aw sa magdadamgo nga ang usa ka namatay nga tawo mihalok kaniya sa usa ka damgo, diin adunay usa ka timaan nga ang mga tawo nahigugma sa manalagna tungod sa duha ka butang, Ang unang butang Gisunod niya ang panig-ingnan sa Mensahero sa iyang pagkamapainubsanon ug gugma sa pagtabang sa mga tawo aron malipay sila ug mapadali ang tanan nilang komplikado nga mga panginahanglan. Ang ikaduhang sugo: Kini manggihatagon ug maunongon, ug busa kini giisip nga usa ka luwas nga dapit aron tipigan ang mga sekreto sa uban.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa paggakos sa namatay nga inahan

Ang pagdamgo sa usa ka namatay nga inahan adunay daghang mga porma ug lainlaing mga kahimtang, lakip ang mga musunud:

• Ang panag-istoryahanay sa inahan uban sa manalagna sa damgo: Kung ang magdadamgo nakakita sa usa ka damgo nga gigakos siya sa iyang inahan ug unya nakigsulti kaniya bahin sa daghang mga butang niya ug gihatagan siya ug maayong balita nga ang mga butang nga nakasamok kaniya molabay nga malinawon, nan kini nga damgo tinuod ug tinuod ug wala’y lugar. alang sa bakak niini tungod kay kung ang patay nga tawo nagsulti direkta nga mga pulong sa nagdamgo sa usa ka damgo, nan ang tanan nga gisulti mahitabo sa detalye sa pagmata. .
• Paggakos sa namatay nga inahan sa usa ka minyo nga babaye: Kinahanglan nga adunay daghang mga detalye niini nga panan-awon aron magsugyot og mga kalipayan. Unang kondisyon: nga ang inahan pisikal nga nagtaptap, Ang ikaduha nga kondisyon: Ayaw pagsulti nga nagsinggit sa nagdamgo ug idirekta ang panag-istoryahanay ngadto kaniya sa hapsay nga paagi nga dili mabasol. Ikatulo nga kondisyon: Nga ang mga pulong nga giluwatan sa namatay pulos positibong mga pulong, nagpasabot nga posibleng ang minyo nga babaye nagdamgo nga gigakos siya sa iyang inahan ug unya adunay gisulti kaniya nga dili gyud maayo, mao nga dinhi maguol ug pesimista ang damgo.
• Ang pagkatawo pag-usab sa magdadamgo gikan sa sabakan sa iyang namatay nga inahan: Usahay ang masakiton nga magdadamgo magdamgo nga siya usa ka fetus ug ang iyang inahan nanganak kaniya ug iyang gigakos siya sama sa gipasuso nga mga bata samtang nagmata, unya kini mao ang kamatayon tungod kay ang shroud sama sa usa ka piraso sa panapton diin ang usa ka bag-ong natawo nga bata gibutang, ug kon ang magdadamgo gisakit sa hulaw ug nagdamgo niini nga panan-awon, nan ang kwarta motabon kaniya ug mopuno sa iyang mga bulsa human sila walay sulod nga Dengue ug kagutom.
• Ang presensya sa namatay nga inahan sa panimalay: Kung ang nagdamgo nakakita sa iyang inahan sa iyang balay ug nagbinayloay sila og mga gakos ug mga halok, nan dako kini nga panalangin sa iyang kinabuhi, sa iyang lawas ug sa iyang mga anak.kaluhoan ug kaharuhay sa iyang kinabuhi.
• Ang mga luha sa namatay nga inahan sa panan-awon: Kon ang magdadamgo nakakita nga samtang siya naggakos sa iyang inahan diha sa usa ka damgo, iyang nakita ang iyang mga luha sa iyang mga aping, apan siya wala kaayo maguol ug wala usab mohilak, nan kini mga maayong butang.Apan kon ang paghilak sama sa paghilak diha sa damgo , nan kini dautan ug tingali usa ka dakung kagul-anan, tungod niini ang kinabuhi sa magdadamgo mohunong.

Tinubdan:-

1- Ang Libro sa Paghubad sa mga Damgo sa Pagkamalaumon, Muhammad Ibn Sirin, Al-Iman Bookshop, Cairo.
2- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Braidi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.
3- Ang libro nga Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000.