Unsa ang interpretasyon sa damgo sa uyoan ni Ibn Sirin?

Ang interpretasyon sa damgo sa uyoan walay espesipikong hubad, apan ang damgo lahi sumala sa panagway sa inahan nga uyoan diha sa damgo, ug ang hubad usab magkalahi sumala sa lain-laing mga tawo.Ang hubad sa minyo nga babaye lahi sa mabdos nga babaye , ug kining tanan lahi sa pagkakita sa usa ka ulitawo o ulitawo nga nakakita sa uyoan diha sa usa ka damgo, ug ang uyoan namatay ba diha sa usa ka damgo Buhi pa ba gayod siya? O vice versa? Ang pagtan-aw nga gawasnon gikan sa mga panan-awon nga adunay daghang mga paghubad ug mga panultihon.

Paghubad sa pagkakita sa uyoan sa usa ka damgo

• Ang panan-awon sa uyoan adunay daghang mga interpretasyon, lakip na nga ang manalagna nianang panahona mitalikod sa iyang relihiyon, ug ang iyang kakulang sa pasalig sa pag-ampo, ug ang panan-awon usa ka pasidaan ngadto sa manalagna.
• Apan kung giinsulto sa uyoan ang nakakita, timailhan kini nga ang nakakita niini nagputol sa mga higot sa kaparyentihan ug nagpalayo sa iyang kaugalingon sa iyang mga paryente.
• Kung ang panan-awon mao ang paghilak sa uyoan sa usa ka damgo, nan kini naghulagway nga ang manalagna anaa sa usa ka dako nga problema.

Paghalok sa uyoan sa damgo

• Gilangkit sa mga tighubad ang paghalok sa usa ka uyoan sa usa ka damgo ngadto sa pagkab-ot sa imposible.Ang usa ka tawo taliwala kanato nagtakda og daghang mga tumong alang sa iyang kaugalingon, lakip ang posible ug imposible.
• Ug kon atong tan-awon usab ang panan-awon, atong makaplagan nga ang mga resulta o mga timailhan niini nag-awhag ug dugang nga pagtuo sa Diyos, tungod kay kon mas makab-ot sa usa ka tawo ang iyang malisod nga mga tumong, mas dako ang iyang pagtuo ug kombiksyon sa dakong gahom sa Diyos nga molapas sa tanang limitasyon.

Paghubad sa usa ka damgo nga away sa uyoan

• Ang pagtan-aw sa usa ka away sa mga paryente sa usa ka damgo nagpaila sa dili maayo nga mga konotasyon, labi na nga ang kinabuhi sa manalagna dominado sa mga away ug mga problema sa pagmata sa kinabuhi.
• Kon ang usa ka mabdos nga babaye makig-away sa usa ka tawo gikan sa iyang mga paryente, sama sa uyoan o uyoan, ug iyang gisagpa siya sa nawong, nan ang kahulogan sa damgo mao nga siya maglisud sa pagpanganak sa iyang anak, ug kini nagpakita nga mag-antos siya sa tumang kasakit hangtod nga makagawas ang iyang anak sa iyang sabakan.
• Kung ang nagdamgo ulitawo ug naigo sa nawong sa usa sa iyang mga membro sa pamilya sa usa ka damgo sa panahon sa away tali kanila, nan kini usa ka maayong timaan ug nagpakita nga makakuha siya usa ka appointment sa usa ka trabaho sa dili madugay. 

Usa ka uyoan sa usa ka damgo alang sa single nga mga babaye

• Ang pagtan-aw sa usa ka uyoan sa usa ka damgo alang sa usa ka dili minyo nga babaye usa ka maayong balita ug usa sa dalaygon ug bulahan nga mga panan-awon, tungod kay kini usa ka ebidensya sa kaminyoon, kalipay ug walay katapusan nga kalipay.
• Kung ang ulitawo makakita sa iyang uyoan nga naggakos kaniya sa usa ka damgo, kini nga panan-awon nagpakita sa kalampusan sa babaye sa usa ka butang, ug siya ug ang iyang pamilya naghulat niini nga kalampusan. Makagagahum).
• Sa diha nga ang usa ka ulitawo nakakita sa usa ka damgo nga ang iyang uyoan mihalok sa iyang kamot, kini nga panan-awon mao ang ebidensya nga ang babaye makigminyo sa iyang hinigugma, ug nga siya mabuhi sa tibuok niyang kinabuhi nga malipayon ug malipayon.
• Kung ang babaye mao ang usa nga mihalok sa iyang uyoan sa usa ka damgo, ug unya ang uyoan naghatag kaniya og salapi, nan kini nga panan-awon mao ang ebidensya sa pagsiguro sa kinabuhi niini nga babaye; Tungod kay gipulihan sa salapi ang panginahanglan alang sa mga tawo ug nahulog sa kadaghanan nga mga katalagman ug katalagman, ug nga kini nga babaye usa sa mga mag-uuma sa kinabuhi.

Paghubad sa pagminyo sa usa ka uyoan sa usa ka damgo alang sa mga single nga babaye

• Ug kung ang usa ka dalaga nga babaye nakakita nga siya nakigminyo sa usa ka uyoan sa usa ka damgo, nan kini nga panan-awon nagpakita nga adunay usa ka lalaki nga nahigugma kaniya ug gusto nga makigminyo kaniya, apan dili siya angay alang kaniya, ug dili siya mouyon nga makigminyo kaniya. , apan kon ang kaminyoon mahitabo sa usa ka damgo, ang iyang pamilya mopugos kaniya sa pagminyo niini nga lalaki.
• Usahay kini nga panan-awon sa kinabuhi sa usa ka dalaga nagpakita sa kadagaya sa panginabuhian nga iyang madawat, ug nga siya molampos sa iyang kinabuhi ug makakab-ot sa mas daghang mga kalampusan ug mga kalampusan.
• Ang gugma maoy usa sa nindot nga mga pagbati nga ang usa ka tawo nagpuyo uban sa iyang hinigugma, ug kini mahimong mas matahum kon siya maminyo sa maong hinigugma, ug busa kon ang kasingkasing sa ulitawo nga babaye gipuy-an sa usa ka batan-ong lalaki sa tinuod, ug siya gusto. nga pakaslan siya, unya ang iyang kaminyoon sa iyang uyoan sa damgo usa ka metapora sa pagtuman sa iyang pangandoy, nga mao ang iyang kaminyoon sa batan-ong lalaki nga gusto niya sa Halal.
• Ug ang panan-awon gihubad sa laing paagi, nga mao nga ang magdadamgo emosyonal nga gilakip sa usa ka batan-ong lalaki nga susama sa iyang uyoan sa inahan sa sulod (personal nga mga kinaiya) ug sa panagway (panggawas nga panagway).
• Sukad ato Ehiptohanong dapit Gipakita namo kanimo ang pinakabag-o nga mga paningkamot nga gihimo sa kasamtangan nga mga tighubad mahitungod sa talagsaon o Kasadpan nga mga panan-awon sama sa kaminyoon sa usa ka uyoan sa usa ka damgo.Among isulti kanimo kung unsa ang gisulti sa usa sa mga babaye mahitungod niini nga magdadamgo.Siya miingon nga siya naminyo sa iyang uyoan sa usa ka nagdamgo ug siya nagsul-ob og nindot nga mga sinina nga gilangkuban sa itom ug puti, ug ang nagdamgo mibati niadtong panahona Natingala nga siya nakigminyo sa usa sa iyang mga paryente ug kini gidili sa Sharia, ang tighubad misulti kaniya nga ang iyang uyoan anaa sa kagul-anan, ug sukad sa iyang ang mga sinina maayo nga pagkaayo ug ang damgo walay sayaw ug ang kusog nga mga tingog nga nagpaila sa mga salo-salo sa kasal, ang kalisdanan nga iyang mahulogan mawala, apan siya kinahanglan nga mohatag kaniya og tabang, tungod kay siya Sa dili madugay iyang hangyoon siya sa pagtindog. tupad niya ug iduso siya sa unahan aron siya mapailubon sa pagsulay, ug kon itugot sa Diyos, ang iyang krisis masulbad.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa pagminyo sa usa ka uyoan alang sa usa ka minyo nga babaye

• Gituohan nga ang relasyon sa mga paryente sa pagmata sa kinabuhi matahum ug adunay pagmahal ug padayon nga pagbisita sa taliwala nila, aron ang ilang mga anak magdako nga adunay daghang kahibalo sa kahulugan sa panag-uban sa pamilya ug pagkasuod.
• Kini nga interpretasyon dili lamang alang sa kaminyoon sa uyoan, kondili alang usab sa kaminyoon sa uyoan ug sa tanang incest sa damgo, ug kung adunay problema nga mahitabo sa pagpukaw sa kinabuhi nga makahimo sa kalayo sa pagkabahin-bahin tali kanila ug ilang maputol ang ilang relasyon sa pamilya. hangtud sa kahangturan, mao nga ang magdadamgo kinahanglan nga bawion ang iyang desisyon, ug mahibal-an nga ang pamilya mao ang bugkos, ug ang tanan nga mga problema adunay solusyon, apan ang tawo dili Siya kinahanglan nga maningkamot, bisan gamay, sa pagpangita ug pagpatuman niini nga solusyon.
• Sa diha nga ang usa ka minyo nga babaye nakakita nga siya nakigminyo sa iyang inahan nga uyoan diha sa usa ka damgo, kini nga panan-awon dili dalaygon ug ebidensya sa lisod nga relasyon tali kaniya ug sa iyang bana, ug nga adunay usa nga naningkamot sa pagbulag kanila, ug kon ang asawa dili makahimo sa pagsulbad. kini nga problema, ang relasyon tali kanila matapos sa panagbulag ug diborsyo.

Ang pagkakita sa usa ka uyoan sa usa ka damgo alang sa usa ka mabdos nga babaye

• Ang sakit sa uyoan sa usa ka mabdos nga damgo: Ang timailhan niini nga damgo mao nga ang pagpahulay wala sa nagdamgo sa tibuok nga mga bulan sa pagmabdos, ug ang gipaabot nga resulta usa ka lisud nga pagpanganak.
• Paghatag sa uyoan ug singsing nga pilak sa magdadamgo: Kini nga panan-awon nagpakita nga ang panan-awon anaa sa iyang sabakan nga usa ka babaye, ug siya pagahatagan sa usa ka matahum nga nawong ug lig-on nga panglawas.
• Usa ka bulawan nga bar nga gihatag sa uyoan sa nagdamgo sa iyang damgo: Kini nga damgo nagpaila sa usa ka lalaki nga imong ipanganak, dugang pa nga ang Diyos mag-ila kaniya sa gugma sa mga tawo alang kaniya tungod sa iyang pagkarelihiyoso ug pagkamatarong.
• Ang uyoan sa inahan migakos sa nagdamgo sa iyang damgo: Kini nga paggakos usa ka metapora alang sa gidak-on sa pag-atiman sa iyang bana alang kaniya, ilabi na sa mga bulan sa pagmabdos, ug ang iyang interes sa iyang mga kinahanglanon ug ang iyang pagbati sa responsibilidad ngadto kaniya.

Ang pagkakita sa usa ka patay nga uyoan sa usa ka damgo

• Paghubad sa dagway sa namatay nga uyoan sa damgo: Ang panagway ug ang panggawas nga panagway sa usa ka damgo adunay daghang mga timailhan.Kon mas nindot tan-awon ang namatay nga uyoan sa damgo ug ang iyang mga sinina walay lama o hugaw niini, mas dako ang damgo ug adunay daghang mga interpretasyon. O dili: Ang namatay mahilakip sa mga tawo sa Paraiso, kon itugot sa Diyos. Ikaduha: Ang kinabuhi sa manalagna mapuno sa kaluwasan ug kaayo.
• Paghubad sa hadith nga nahitabo tali sa namatay nga uyoan ug sa nagdamgo: Kung gusto sa magdadamgo nga tukma nga hubaron kini nga panan-awon, kinahanglan niyang ibutang ang kadaghanan sa iyang pagtagad sa panagsultihanay nga nahitabo sa iyang namatay nga uyoan sa usa ka damgo, tungod kay kung ang dayalogo adunay matahum nga mga pulong ug adunay mga balita, nan ang damgo dinhi positibo, apan kung ang namatay nga uyoan miadto sa nagdamgo aron sa pagpasidaan kaniya sa usa ka butang, nan ang damgo mao ang Dinhi, ang nagdamgo nagdala og dakong pag-amping, pananglitan: ang namatay nga uyoan mahimong mobisita sa nagdamgo sa iyang damgo aron sa pagpasidaan kaniya sa tuyo ug kinaiya sa usa ka partikular nga tawo, ug dinhi ang mga pulong sa patay tinuod ug wala mahugawi sa mga bakak o pagduhaduha, ug ang manalagna kinahanglang mosalig sa iyang nadungog gikan sa patay nga tawo diha sa damgo ug magtuman niini.
• Ang kabubut-on sa usa ka namatay nga uyoan sa usa ka damgo: Ang namatay miadto sa buhi diha sa usa ka damgo aron siya mohatag kaniya og usa ka importante nga sugo alang kaniya, mao nga usa sa mga babaye miingon nga ang akong uyoan mibisita kanako sa usa ka damgo ug mirekomendar nga bisitahan ko ang iyang mga anak nga babaye kada semana aron sa pagsusi kanila, mao nga ang tawo Ang responsable miingon kaniya: Ang gisulti sa imong uyoan obligado, ug kinahanglan nimong bisitahan sila ingon nga iyang gihangyo kanimo, ug busa ang kabubut-on sa mga patay gikan sa mga Panan-awon nga gihubad ingon nga kini kasagaran ug wala’y lugar alang sa paglangan o pagkalimot.
• Ang paghatag sa usa ka namatay nga uyoan sa usa ka damgo: Salapi, sinina, utanon, prutas, kining tanan nga mga butang kon ang magdadamgo mikuha kanila gikan sa mga patay sa kinatibuk-an, bisan siya usa ka uyoan, usa ka uyoan o usa ka amahan, nan ang panan-awon mao ang saad, apan sa kondisyon nga ang mga saput wala'y labot, presko ang mga utanon ug prutas ug nindot ang lami ug walay ulod o insekto.
• Ang hangyo sa namatay nga uyoan sa panan-awon: Kini nga damgo, nga gihubad ngadto sa mga panan-awon ug mga damgo, gisumada sa mga limos ug mga pangamuyo alang sa mga patay, tungod kay kini mao ang labing mapuslanon nga butang alang sa namatay sa iyang lubnganan.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagkamatay sa usa ka uyoan samtang buhi pa siya

Tulo ka mga timailhan sa pagkakita sa kamatayon sa usa ka uyoan sa usa ka damgo mao ang:

• Ang nagdamgo mawad-an sa iyang higala, ug angay nga matikdan nga ang pagbati sa pagkawala sa iyang kaugalingon usa ka mangil-ad nga pagbati, ilabi na kung ang pagkawala sa usa ka higala, tungod kay daghang mga tawo ang nakakuha sa ilang kusog ug kusog gikan sa ilang mga higala, apan pagkahuman. ang pagkawala kanila ilang bation nga ang kinabuhi walay sulod ug walay bili, ug busa paghunahuna sa dili pa mohimo sa bisan unsa nga desisyon mahitungod sa Kinabuhi mao ang labing maayo nga solusyon sa diwa nga kon ang manalagna mohimo og desisyon sa pagbulag gikan sa iyang higala, kinahanglan nga iyang hunahunaon pag-ayo ang iyang desisyon sa dili pa siya magdali. ug nagpatuman niini, ug kinahanglan usab natong hunahunaon ang mga sangputanan sa mga butang nga mahimo natong pilion aron dili kita magbasol, ug niining higayona ang pagbasol walay kapuslanan.
• Ang magdadamgo mahimong magbulag gikan sa iyang hinigugma, ug ang hinigugma mahimong usa ka pamanhonon o usa ka bana, depende sa sosyal nga kahimtang sa nagdamgo, ug ang pagkawala sa usa ka hinigugma dili kaayo peligro kaysa pagkawala sa usa ka higala, tungod kay ang magdadamgo mawala uban kaniya ang positibo nga mga pagbati nga iyang gikuha gikan kaniya, ug aron ang nagdamgo dili maladlad sa psychological disorder, o depresyon nga resulta niana. Kapildihan, kinahanglan niyang tun-an pag-ayo ang butang sa dili pa siya modesisyon.
• Usahay ang manalagna magdamgo nga ang iyang uyoan namatay pinaagi sa usa ka damgo, unya siya nagpakita pag-usab sa damgo samtang siya buhi ug ang iyang nawong nagpahiyom ug ang iyang mga dagway nagsaad.

Paghubad sa kamatayon sa uyoan sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

• Ang timailhan nga gipatin-aw ni Ibn Sirin bahin sa pagkamatay sa uyoan sa inahan usa ka dili maayo nga timailhan ug nagpakita nga ang pagsalig sa panan-awon sa pipila ka mga tawo matay-og, o mahimo siyang makaabut sa yugto nga wala na niya pagsalig kanila.
• Kinahanglan natong ipasabut ang daghang mga hinungdan ngano nga ang nagdamgo nawad-an sa pagsalig sa usa nga iyang gihigugma kaniadto. Ang unang rason: Ang prinsipyo sa pagsalig sa bisan kinsa nga tawo dili gikan sa usa ka haw-ang, ug kini gibase sa daghang mga sitwasyon diin ang laing partido nagpamatuod nga siya takus niini. ang unang rason niini tingali mao ang mga sekreto nga ang magdadamgo gigamit sa pagsulti kaniya nga mogawas sa ubang mga tawo nga walay pagtahod sa iyang mga pagbati o sa Iyang pagtugot sa dili pa ibutyag kini nga mga sekreto, aron ang manalagna mobati nga siya nasayop sa paghatag og seguridad sa usa ka tawo nga walay taas nga respeto sa uban ug respeto usab sa iyang kaugalingon. Ang ikaduhang rason:  Gibutang namon ang among pagsalig sa mga tawo nga kinahanglan adunay taas nga ang-ang sa taas nga pamatasan, aron masiguro nga ilang gitago ang among mga sekreto ug hatagan kami hinungdanon nga tambag sa mga panahon sa krisis, apan kung nahibal-an sa nagdamgo nga ang tawo nga iyang gisaligan nakahimog malaw-ay nga pamatasan , awtomatikong matay-og ang iyang pagsalig kaniya. ikatulo nga rason: Sa mga panahon sa kalisdanan, ang usa ka tawo modangop sa laing tawo nga nagsulti kaniya bahin sa daghang mga sitwasyon ug mga butang nga hinungdan sa iyang kahuyang, kagul-anan o kasubo, apan dili maayo nga iyang gigamit kini nga mga sitwasyon nga gisulti sa nagdamgo sa maong tawo sa pagdaot sa nagdamgo sa iyang kaugalingon ug pagdaot sa iyang dungog atubangan sa mga tawo, nagpasabot nga daghang mga tawo nga naa sa mga relasyon Buotan sila sa usag usa human sila wala magkasinabot, atong nakita nga ang matag usa kanila nangita sa mga sekreto sa usag usa sa tumong nga ibutyag siya ug ipaubos siya atubangan sa sa uban, ug kini nga butang dili uyon sa relihiyon o sa katawhan, ug niini nga kaso ang manalagna mipili sa sayop nga tawo nga mosalig kaniya, tungod kay walay matinahuron nga tawo nga naggamit sa kahuyang sa uban sa pagdaot ug pagpasakit kanila Busa, ang manalagna kinahanglan nga adunay pribasiya, ug ang iyang pagsalig sa uban anaa sa sulod sa mga limitasyon ug gibase sa lohikal nga mga pundasyon, aron ang iyang mga sekreto dili magamit sa mga butang nga makadaot kaniya sa ulahi.

Aron maabot ang labing tukma nga interpretasyon sa imong damgo, pangitaa ang usa ka Egyptian nga website alang sa paghubad sa mga damgo, nga naglakip sa liboan ka mga interpretasyon sa mga bantugan nga mga maghuhukom sa paghubad.

Ang pagkamatay sa usa ka uyoan sa usa ka damgo alang sa ubang mga maghuhukom

• Kung ang usa ka tawo nakasaksi sa pagkamatay sa usa ka uyoan sa usa ka damgo, kini nga panan-awon dili dalaygon ug ebidensya sa pagkawala sa salapi ug panginabuhian ug ang panghitabo sa daghang mga kudeta ug mga problema, ug kung kini nga tawo adunay awtoridad sa paghubad niini nga damgo, ang pagkawala sa gahum ug impluwensya.
• Kung ang usa ka pasyente nakasaksi sa pagkamatay sa usa ka uyoan sa usa ka damgo, kini nga panan-awon mao ang ebidensya nga kini nga pasyente magdugang sa iyang sakit, nga ang mga kabus modugang sa kakabus, ang adunahan mawad-an sa iyang salapi, ug ang kusgan maluya ug mawad-an sa iyang kusog. .
• Sa pagkadungog sa balita sa kamatayon sa inahan nga uyoan sa usa ka damgo, kini nga panan-awon mao ang ebidensya sa paglabay sa usa ka lisud nga panahon sa kinabuhi sa manalagna nga puno sa kabalaka, kasubo ug dakong kasubo, apan siya nakahimo sa pagbuntog niini nga panahon pinaagi sa. pagpaduol sa Diyos (swt) ug kanunay nga pag-ampo alang sa pagtapos sa kagul-anan ug sa haduol nga kahupayan.

Usa ka uyoan sa damgo ni Ibn Sirin

• Sa diha nga ang usa ka mabdos nga babaye makakita sa usa ka uyoan sa usa ka damgo, ug makita nga siya anaa sa maayo nga panglawas ug makita nga malipayon ug malipayon, kini nga panan-awon nagpakita nga ang mabdos nga babaye moagi sa usa ka panahon nga walay kasakit, kakapoy ug kasamok, ug siya manganak sa usa ka babaye, ug nga ang babaye magdala sa iyang panginabuhi sa kalibutan alang kaniya ug sa iyang pamilya.
• Si Ibn Sirin nag-ingon nga ang pagtan-aw sa inahan nga uyoan sa usa ka damgo usa sa mga panan-awon nga nagdala sa kahupayan, kalipay ug kasiguruhan sa mga panan-awon sa tibuuk nga kinabuhi, ug kini usa ka ebidensya sa abunda nga sustento ug maayong suwerte dinhi sa kalibutan ug sa umaabot.   

Ang pagkakita sa anak nga babaye sa ig-agaw sa usa ka damgo

• Ang usa ka damgo bahin sa usa ka ig-agaw nagpaila sa daghang mga timailhan. Kung siya makita sa damgo samtang siya nagpahiyom, nan ang magdadamgo kinahanglan nga andam nga makadungog sa maayong balita sa dili madugay, ug ang iyang giatake nga nawong sa damgo usa ka timaan sa kagul-anan sa balita nga moabut. makaabot sa nakakita.
• Ang dagway sa anak nga babaye sa uyoan sa inahan sa usa ka damgo ingon nga siya usa ka pangasaw-onon ug naminyo sa usa ka emirate nga adunay daghang probisyon.
• Kung ang anak nga babaye sa uyoan sa inahan nasakit sa usa ka damgo, nan kini nga mga kasakit ug kasubo moabut sa tumatan-aw sa dagway sa bisan unsang propesyonal nga mga problema, mapintas nga mga kahimtang sa pamilya, o dili pagsinabtanay sa mga higala.
• Ang pagtan-aw sa nagdamgo sa usa ka damgo nga ang iyang ig-agaw mibisita kaniya sa iyang balay usa ka timaan sa iyang abunda nga suwerte sa trabaho, gugma ug sosyal nga relasyon.

Paghubad sa pagtan-aw sa Ibn al-Khal sa usa ka damgo alang sa single nga mga babaye

• Kung ang usa ka dalaga makakita sa anak nga lalaki sa iyang uyoan sa inahan sa usa ka damgo, kini usa ka ebidensya sa nagsingabot nga kaminyoon, ug kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa anak nga lalaki sa iyang uyoan sa inahan, kini usa ka ebidensya sa kahupayan ug kahupayan gikan sa kasakit, ug ang Dios mao ang Labing Hataas ug Makahibalo sa Tanan. .
• Ang talan-awon sa pagpakita ni Ibn al-Khal sa usa ka damgo adunay duha ka kahulugan. Positibo nga kahulogan: Ang iyang panagway nga daw sa usa ka pamanhonon miadto sa magdadamgo ug mihangyo kaniya sa pagminyo, mao nga ang damgo timailhan mao ang usa ka timaan sa kalipay sa manalagna uban sa iyang dako nga mga kalampusan, bisan sa career o edukasyon nga aspeto.
• Kon bahin sa negatibo nga kahulogan: Ug kung ang ig-agaw nagpakita nga daw siya usa ka pamanhonon sa laing babaye, ug ang magdadamgo nasubo sa dihang iyang nakita nga siya nakigminyo sa laing babaye, mao nga ang panan-awon wala magpasabot nga gusto niya nga makigminyo sa iyang ig-agaw sa tinuod, ingon sa daghang mga tawo naghunahuna. , apan ang nahitabo sa panan-awon sa nagdamgo nga pagdaugdaug sa kaminyoon sa iyang ig-agaw nga si Amara nag-ingon nga ang iyang mga ambisyon ug mga damgo makuha sa ubang mga tawo sa pagmata sa kinabuhi. kaniya ngadto sa paggukod sa iyang mga damgo, siya dili makahimo sa pagpatuman niini sa tinuod.Daghan, ug busa ang iyang mga ambisyon moadto niadtong mas kusgan kay kaniya ug adunay dagkong mga kapabilidad alang kaniya.

Tinubdan:-

1- Ang libro nga Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000. 2- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Baridi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.