Paghubad sa Ako nagdamgo nga ako naglakaw taliwala sa mga lubnganan sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

Ang lubnganan mao ang natural nga katapusan sa matag tawo, mao nga ang matag indibidwal human sa katapusan sa iyang kinabuhi, bisan kini taas o mubo, ang iyang natural nga posisyon mao ang lubnganan, apan sa diha nga makita ang lubnganan diha sa usa ka damgo, ang manalagna mahimong mobati og hilabihan nga kabalaka ug kahadlok sa umaabot.

Apan ang pagtan-aw sa lubnganan dili kinahanglan nga usa ka dili gusto nga panan-awon, tungod kay kini mahimo nga usa ka mensahe kanimo aron makuha ang tanan nga mga katuyoan nga imong gusto, tungod kay ang paghubad niini magkalainlain sumala sa kahimtang diin imong nakita ang lubnganan sa imong damgo, ug kini ang atong mahibal-an sa detalye pinaagi sa kini nga artikulo.

Nagdamgo ako nga naglakaw ako taliwala sa mga lubnganan, unsa ang kahulogan niini nga panan-awon?

• Ang mga hurado sa interpretasyon sa mga damgo nag-ingon nga kung makakita ka og bukas nga lubnganan sa imong damgo, kini nagpakita nga mag-antos ka pag-ayo sa mga kasaypanan sa uban sa kinabuhi.
• Kung nakita nimo nga gibutang ka sa usa ka lubnganan ug gitabonan sa hugaw, nan kini nga panan-awon dili dalaygon ug naghulagway sa kakapoy, mga problema ug daghang mga kabalaka sa kinabuhi sa kinatibuk-an.
• Ang panan-awon sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan nagsimbolo kung unsa ang giplano sa uban alang kanimo, tungod kay mahimo ka mahulog sa ilang mga mamugnaon o mabilanggo tungod sa pipila ka mga sayup nga wala nimo gub-a kaniadto.
• Ug bisan kinsa nga nakakita sa usa ka damgo nga siya naglakaw taliwala sa mga lubnganan nga wala’y piho nga destinasyon, kini usa ka timaan sa pag-usik sa oras sa mga butang nga wala molihok, ug pagpaningkamot sa mga aksyon nga dili angay kaniya ug wala’y kaugmaon sa relasyon sa iyang mga ambisyon.
• Ang panan-awon nagpaila usab sa usa ka tawo nga walay nakita gawas sa iyang mga pangibog ug mga tinguha nga gusto niyang tagbawon sa bisan unsang paagi, bisan sa pagdaot sa intereses sa uban.
• Kini nga panan-awon nagpakita usab sa pagkawalay kapuslanan sa pagplano ug paglakaw sumala sa kung unsa ang gidiktar kaniya sa iyang mga kapritso, ug pagsunod sa mga pamaagi nga gipasidan-an sa uban kaniya, apan siya masupilon ug determinado sa pagsunod niini, bisan unsa ang sangputanan.
• Adunay usa ka interpretasyon nga gisagop sa paghubad sa panan-awon sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan, nga mao nga ang manalagna adunay kalagmitan sa pagkatinuod sa paglikay sa mga tawo, nga nagpasabot nga ang iyang mga panaghigalaay ug ang sirkulo sa iyang mga relasyon dili dako, nga naghimo kaniya nga kanunay nga maglakaw uban sa iyang kaugalingon.
• Ang kahimtang sa sikolohikal nga pagkahimulag ug kamingaw mahimong usa ka dakong hinungdan sa pagtan-aw sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan, sa ingon nagpahayag sa iyang tinuod nga kinabuhi.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paglakaw sa mga lubnganan sa usa ka damgo o taliwala nila

• Ang panan-awon sa paglakaw sa ibabaw o taliwala sa mga lubnganan nagsimbolo sa gubot nga personalidad nga wala mahibal-an kung unsa ang gusto niini, ug gipalabi ang paglakaw nga wala’y piho nga katuyoan o usa ka piho nga paagi, nga nagtuo nga kini nagkinabuhi sa labing kaayo ug husto nga kinabuhi.
• Kung nakita nimo nga naglakaw ka taliwala sa mga lubnganan, nan kini nagsimbolo sa imong pag-ikyas sa responsibilidad ug ang imong pag-atras sa kinabuhi nga wala’y makatarunganon nga mga katarungan, ug kini nga pag-atras mahimong hinungdan sa daghang kadaot sa kinabuhi sa uban, mao nga wala ka nagtrabaho alang sa bisan kinsa.
• Apan kung nakita nimo nga dali ug dali ka nga naglakaw sa mga lubnganan, nan kini nagpaila sa kaminyoon, kung itugot sa Diyos, ug usa ka pagbag-o sa kahimtang ug pag-agi sa bag-ong mga kasinatian.
• Si Ibn Sirin nag-ingon mahitungod sa panan-awon sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan nga kini mao ang ebidensya sa manalagna nga naglakaw sa sulagma nga paagi sa kinabuhi, ug kini usa ka timaan sa kalibog, pagkawala, ug ang kawalay katakus sa paghimo sa husto nga mga desisyon.

Pagkat-on sa interpretasyon sa pagtan-aw sa mga lubnganan sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

• Si Ibn Sirin nag-ingon, kung nakakita ka usa ka lubnganan sa imong damgo ug gibati nimo nga kini nga lubnganan imong kaugalingon nga lubnganan, nan kini nga panan-awon nagpakita nga nagpuyo sa usa ka kahimtang sa kasubo ug pag-antos sa mga kabalaka ug mga problema.
• Kung nakita nimo nga naglakaw ka sa tumoy sa mga lubnganan ug nag-antos ka sa sakit, nan kini usa ka dili maayo nga panan-awon ug nagpasidaan nga ang kamatayon sa panan-awon nagkaduol na.
• Kung makakita ka usa ka bag-ong gikalot nga lubnganan, kini nagpakita nga ikaw naglakaw sa usa ka dili tul-id nga dalan, ug nagpakita nga adunay daghang mga kasamok ug mga sayup sa kinabuhi sa manalagna.
• Ug kung makita nimo ang mga lubnganan, ug kini berde, ingon nga kini kaamgid sa mga lugar sa agrikultura, nan kini nagsimbolo sa kaluoy, pagkahanaw sa mga kabalaka ug kasubo, maayong kahimtang, ug ang turnout alang sa hinungdanon nga mga aksyon nga magtino sa kaugmaon sa manalagna ug sa iyang kaugalingon. posisyon sa katilingban.
• Ang mga lubnganan sa usa ka damgo mahimong usa ka pakisayran sa mga prisohan ug mga lugar diin, kung moadto ang nagdamgo, gibati niya nga siya gidid-an ug dili makalihok nga normal.
• Ang mga lubnganan sa usa ka damgo nagsimbolo sa usa ka nag-inusara nga kinabuhi, kamingaw, usa ka pagbati sa pagkalainlain, nga ang mga butang dili maayo, ug nga ang iyang mga gilauman daotan.
• Ang panan-awon nagpakita sa hilabihang kapakyasan, kasagmuyo, pagkaladlad sa pagbudhi, ug ang tinguha sa paglikay sa bisan unsa nga pakiglabot sa uban, ug sa samang higayon ang uban naglikay niini.
• Ug kung ang mga lubnganan nahibal-an sa manalagna, o nahibal-an niya kadtong gilubong niini, nan kini nagpakita sa kalampusan, pagsunod sa kamatuoran, paggiya, ug pag-angkon sa gitinguha ug kaayohan.
• Apan kung ang mga lubnganan wala mailhi o wala mailhi, nan kini nagpaila sa paglakaw sa sayup nga mga dalan ug pagpamati sa mga pulong sa mga salingkapaw ug sa kadagaya sa pagkasalingkapaw ug pagkadunot.
• Ug sa panghitabo nga ang manalagna nakakita nga siya nagpuno sa usa ka lubnganan, kini nagpakita nga iyang makuha ang mga problema ug ang mga tinubdan nga gikan niini.
• Nagsimbolo usab kini sa taas nga kinabuhi, kalipay sa maayong kahimsog, ug pagkawala sa katalagman ug sakit.
• Ug kung nakita nimo nga nagkalot ka sa lubnganan sa usa ka patay nga tawo, nan kini nagpasabut nga imong gisubay ang dalan niini nga tawo.
• Kung kini balido, nan kini nagpakita sa usa ka maayo nga epekto, usa ka maayo nga reputasyon, taas nga moral nga kinaiya, usa ka hangyo alang sa kahibalo, usa ka pagdugang sa pag-angkon sa kahibalo, ug pagsabut sa relihiyon.
• Ug kon kini dunot, nan kini nagsimbolo sa kakulang sa salapi, edad, pagbuhat sa mga sala, wala magbasol kanila, pagkalinga, ug nawala nga mga oportunidad gikan sa iyang kamot.
• Mahitungod sa lubnganan nga gikalot sa manalagna alang sa Propeta Muhammad (hinaot ang Dios magapanalangin kaniya ug mohatag kaniya sa kalinaw), kini nagpakita sa pagsunod sa iyang pagduol, pagpaminaw sa iyang mga sermon, pagsunod sa iyang giya, ug pagbuhat sa mga obligasyon ug Sunnah.

Usa ka damgo bahin sa pagbisita sa mga lubnganan o pagtan-aw kanila sa usa ka damgo alang sa mga single nga babaye

• Kon ang dalaga makakita nga siya miduaw sa mga lubnganan, nan kini nga panan-awon dili dalaygon ug wala gayuy dala nga kaayohan alang sa babaye.Kini nagpasabot ug pagkalangan sa butang sa kaminyoon ug mahimong magpakita sa pagkawala sa importanteng mga kahigayonan sa kinabuhi.
• Ang pagtan-aw sa mga lubnganan alang sa single nga mga babaye mahimong magpaila sa pagkawalay paglaum ug usa ka emosyonal nga krisis, o nga ang babaye nag-usik ug daghang panahon sa mga butang nga walay bili.
• Nagsimbolo usab kini sa nagkagrabe nga kahimtang sa sikolohikal, ang kawalay katakus sa pagkab-ot sa labing gamay nga mga pangandoy, ug hingpit nga paralisis sa paglihok.Ang paralisis dinhi wala gipasabut sa sakit nga organiko, apan sa pagkatapulan, kakulang sa kusog, ug pagkawala sa moral.
• Ug ang panan-awon sa kinatibuk-an nagsimbolo nga naghimo kini og mga desisyon, kadaghanan niini sayup, ug gipalabi niini nga mahimong una nga superbisor ug responsable niini nga mga desisyon, apan kung kini nga mga desisyon adunay negatibo nga sangputanan, mas gusto nimo nga hatagan katarungan ug ibutang ang responsibilidad sa uban.

Unsa ang interpretasyon sa usa ka damgo mahitungod sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan sa usa ka damgo mahitungod sa usa ka babaye nga naminyo kang Ibn Shaheen?

• Si Ibn Shaheen nag-ingon, kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa iyang damgo nga siya naglakaw nga nawala taliwala sa mga lubnganan, nan kini nga panan-awon dili dalaygon, ug nagpaila sa mga problema ug mga kabalaka ug nagpaila sa sikolohikal nga kalisud ug usa ka pagbati sa pagkahimulag sa kinabuhi.
• Mahimong kini nagpakita sa iyang kawalay katakos sa pagdawat sa responsibilidad, pag-ikyas gikan sa mga katungdanan nga gihatag kaniya, ug kalaay gikan sa naandan nga estilo sa kinabuhi nga dili mausab.
• Ang pagbisita sa mga lubnganan ug paghilak sa ilang atubangan sa usa ka damgo mahitungod sa usa ka minyo nga babaye, si Ibn Shaheen nag-ingon nga kini usa ka dili maayo nga tilimad-on alang sa asawa ug nagpakita sa iyang diborsyo gikan sa bana.
• Ang paglakaw taliwala sa mga lubnganan sa iyang damgo mahimong usa ka timaan sa kamingaw, kahaw-ang sa emosyon, ug ang kalagmitan sa pagsulti ug pagreklamo sa iyang kaugalingon imbes nga ipaambit ang iyang gitago sa uban.
• Ug ang panan-awon nagpahayag sa usa ka babaye nga naghulat alang sa unsa ang makapalipay sa iyang kasingkasing ug gikuha siya gikan niining lisud nga kinabuhi, nga nagsugyot nga ang nagsingabot nga kahupayan ug ang kausaban sa status quo, ug nga pinaagi sa komprontasyon, dili withdrawal.

Paghubad sa pagtan-aw sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan ug ang kahulugan sa dagway sa lubnganan sa damgo sa usa ka mabdos nga babaye ni Nabulsi

• Si Imam Al-Nabulsi nag-ingon, niini nga panan-awon, nga kini usa ka dalaygon nga panan-awon sa usa ka damgo sa usa ka mabdos nga babaye, sukwahi sa kung unsa ang gibalita, ug kini nagpasabut nga usa ka dali ug hapsay nga pagpanganak.
• Ang pagtan-aw sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan dali nga nagpaila nga mawala ang mga kasamok sa pagmabdos sa dili madugay ug daghang pagkaon nga makuha sa mabdos nga babaye sa dili madugay, kung itugot sa Diyos.
• Atong makita nga adunay usa ka kasabutan tali sa Al-Nabulsi ug sa uban nga mga komentarista nga ang pagtan-aw sa mga lubnganan sa ilang mga damgo mao ang usa ka ilhanan sa pagkamaayo ug suwerte nga nag-uban kanila niining panahona.
• Ang lubnganan sa iyang damgo batakan nga ebidensya kung unsa ang nakapahadlok kaniya, nakasamok sa iyang pagbati, ug nabalaka kaniya nga mapakyas siya sa iyang kaugalingon nga away o dili limitahan ang gitinguha nga mga sangputanan.
• Ug kung makita niya nga nagtukod siya usa ka lubnganan, kini nagpaila nga nagtukod siya usa ka balay sa tinuud o pagbalhin sa usa ka bag-ong lugar nga angay kaniya ug nahiuyon sa kahimtang sa iyang bag-ong natawo.
• Ang pagtan-aw sa kinatibuk-an dili makabalda, ug ang bugtong gikabalak-an mao nga iyang gilimbongan ang iyang kaugalingon sa mga butang nga wala maglungtad o negatibo nga gihunahuna, nga nakaapekto kaniya sa negatibo.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan alang sa single nga mga babaye

• Ang pagtan-aw sa mga lubnganan sa usa ka damgo nagsimbolo sa pag-agi sa usa ka bag-ong kasinatian, nga nagbilin sa usa ka yugto aron makasulod sa lain, ug kini nagpasabut nga ang panan-awon naa sa usa ka petsa nga adunay daghang mga pagbag-o.
• Ang pagtan-aw sa mga lubnganan nagsimbolo sa engagement o kaminyoon, ug kini nga interpretasyon naggikan sa kamatuoran nga ang lubnganan nagdala sa usa ka tawo ngadto sa bag-ong dapit ug laing kalibutan nga wala pa niya maadtoan kaniadto, ug ang butang dinhi susama sa kaso sa mga single nga babaye nga wala makaadto. makasinati sa bisan unsang pormal nga emosyonal nga kinabuhi.
• Ug kini nga interpretasyon giisip nga usa nga giisip sa mga timailhan alang sa kaayohan sa pagtan-aw sa mga lubnganan.
• Mahitungod sa panan-awon sa kinatibuk-an, kini nagsimbolo sa kasamok, dili maayo nga sikolohikal nga kahimtang, ug daghang mga problema ug dili pagsinabtanay sa uban.
• Ug kung makita niya nga naglakaw siya taliwala sa mga lubnganan, nan kini nagsimbolo sa pagkadaot, bisan sa emosyonal o praktikal nga aspeto.Ang iyang emosyonal nga relasyon mahimong mapakyas o maladlad siya sa daghang lisud nga mga kagubot, ug mahimo siyang mag-atubang sa materyal nga kalisud nga nanginahanglan pailub ug paningkamot.
• Ang panan-awon nagsimbolo usab sa sayop nga panghunahuna ug paghusay sa mga butang nga walay reperensiya o tinubdan nga kasaligan ug paminawon pag-ayo.
• Ug kung nakita niya nga naglakaw siya taliwala sa mga lubnganan, nan nagpasabut usab kini nga ubos nga moral, makapasubo nga balita, ug pagkawala pagkahuman sa pagkawala.
• Ug kung nakita nimo nga naglakaw siya taliwala sa mga lubnganan, ug gibati niya ang tinguha nga matulog, ug natulog siya sa usa ka bukas nga lubnganan, nan kini nagpaila sa kahigawad, kahigawad, laygay nga sakit, pagkamatay sa usa ka suod nga tawo, o pagkadiskobre sa usa ka kamatuoran nga gitago sulod sa daghang katuigan.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa paglakaw sa usa ka sementeryo alang sa single nga mga babaye

• Sa sulod niini, kini nga panan-awon maoy usa sa mga panan-awon nga nagdala sa sikolohikal nga konotasyon ug mga simbolo nga espesipiko sa sulod nga kaugalingon.
• Nagtuo ang mga sikologo nga kung makita sa ulitawo nga naglakaw siya sa sementeryo, nan kini nagpaila sa pagkatibulaag, pagkawala, ug paglakaw nga wala’y katuyoan o plano diin mahimo niya maabot ang iyang katuyoan.
• Ang panan-awon nagpahayag usab sa random nga personalidad nga nagdumili sa pagplano, ug sa baylo gipalabi ang kabuang ug pakigsabot base sa mga sulagma, nga nagtagna sa katalagman nga kapakyasan, makapakurat nga mga sorpresa, ug pagkawala sa oportunidad.
• Ang paglakaw sa mga lubnganan nagsimbolo usab sa paningkamot nga gihimo, apan kini sayop nga giatubang, nga naghimo niini nga dili makabenepisyo o makabenepisyo gikan sa iyang gibuhat, ug ang iyang panahon nausik sa walay pulos nga mga butang.
• Ug ang panan-awon nagtumong sa sikolohikal nga kahimtang nga nagkagrabe sa paglabay sa mga adlaw, pagkawalay paglaum, ug pagkaladlad sa usa ka away sa kahigawad ug grabe nga kasubo.
• Ang panan-awon mahimong usa ka timailhan sa mga kahadlok nga may kalabutan sa ulahing edad sa kaminyoon ug ang kakulang sa mga nagtanyag kaniya sa paghunahuna mahitungod sa usa ka umaabot nga partner.
• Ang panan-awon usa usab ka timailhan sa sikolohikal nga pag-inusara ug kamingaw nga napugos siya tungod sa pagkawala sa bisan unsang mga higala o mga tigpaluyo.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan alang sa usa ka minyo nga babaye

• Ang pagtan-aw sa mga lubnganan sa usa ka damgo usa sa mga panan-awon nga nagpasidaan kaniya sa mga panghitabo nga dili makapahimuot sa iyang kasingkasing.
• Kung makakita siya og mga lubnganan sa usa ka damgo, kini nagpakita sa kasamtangan nga mga panaglalis tali kaniya ug sa iyang bana, diin walay bisan kinsa nga partido nga makab-ot ang bisan unsa nga solusyon, nga mahimong maghimo niini nga mga panaglalis nga usa ka rason sa diborsyo ug panagbulag.
• Ug ang nagpamatuod sa panan-awon sa pagbiya sa bana kaniya mao nga iyang nakita nga siya nagkalot og lubnganan alang kaniya, tungod kay kini nagpakita sa kahigawad, dili maayo nga sikolohikal nga kahimtang ug pagbiya, nga maoy hinungdan sa usa ka tawo nga makurat ug mabalaka mahitungod sa ugma.
• Ug kung makita niya nga gilubong niya ang iyang bana, nan kini usa ka timaan alang kaniya nga dili na siya makabaton mga anak gikan kaniya.
• Ug kung makita niya nga naglakaw siya taliwala sa mga lubnganan, kini nagpaila sa kalibog ug daghang mga desisyon nga kinahanglan niyang buhaton sa kini nga yugto aron mahibal-an kung magpadayon ba siya sa agianan o mobalik sa duha ka lakang.
• Ang paglakaw taliwala sa mga lubnganan nagsimbolo usab sa sikolohikal nga kagul-anan, paghunghong, ug kahadlok sa ideya sa pagpang-ungo ug kasina, ug nga adunay nagtago niini ug gusto nga gub-on ang iyang kinabuhi ug ang iyang relasyon sa kaminyoon.
• Kini nga panan-awon nagpakita usab sa pahimangno, leksyon, ug sa sulod nga kalagmitan nga nagduso kanimo sa pagbiya sa daghang mga ideya ug mga batasan nga imong gilakip sa dugay nga panahon.
• Ug kung ang lubnganan bukas, nan kini nagpakita nga siya naladlad sa usa ka problema sa panglawas, ug ang panginahanglan sa pagpreserbar sa iyang panglawas ug pagsunod sa preventive nga mga instruksyon.
• Ug kung makita niya nga adunay usa ka bata nga mogawas sa lubnganan, nan kana nga panan-awon nagsaad kaniya nga ang iyang pangandoy matuman ug nga sa dili madugay makuha niya ang iyang kuwarta ug ang iyang anak.
• Kini nga panan-awon nagsimbolo sa pagpanganak ug sa nagkaduol nga pagmabdos.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan sa usa ka mabdos nga babaye

• Ang pagtan-aw sa mga lubnganan sa usa ka damgo sa usa ka mabdos nga babaye gihubad nga hingpit nga lahi alang sa mga dalaga ug minyo nga mga babaye, tungod kay ang pagtan-aw niini nagsimbolo sa kaayo, kasiguruhan ug kasayon.
• Kon makita nimo ang mga lubnganan, kini nagpakita sa usa ka sayon ​​nga pagkatawo, kalipay sa panglawas, ug pagbuntog sa kalisdanan.
• Ang paglakaw taliwala sa mga lubnganan nagpaila sa pagkagusto sa kaugalingon ug ang kahadlok nga ang bisan unsang kadaot nga mahitabo kaniya o sa iyang bag-ong natawo maapektuhan sa bisan unsang sakit.
• Ang panan-awon mahimong nagsimbolo sa kasina ug sa daotang mata, mao nga kinahanglan kining hisgotan, basahon ang Qur'an, ug mabakunahan.
• Ug kung nakita niya nga gipuno niya ang usa ka lubnganan, kini nagpaila nga iyang makuha ang nagbalikbalik nga mga problema ug dili pagsinabtanay, ug ang pagtapos sa mga kabalaka ug ang paghunong sa kaalaotan gikan kaniya.
• Ang uban nagtuo nga ang paglakaw tupad sa mga lubnganan sa usa ka damgo nagpaila sa panalipod gikan sa nagsingabot nga kapeligrohan.

Ang labing importante nga 20 ka interpretasyon sa pagtan-aw sa paglakaw taliwala sa mga lubnganan

Paghubad sa usa ka damgo sa disorientasyon sa sementeryo

• Ang pagtan-aw sa disorientasyon sa mga sementeryo nagsimbolo sa dili maayo nga mga hunahuna, pagkalinga, ug kahadlok sa wala mahibal-an.
• Gikan sa usa ka sikolohikal nga punto sa panglantaw, kini nga panan-awon nagpahayag sa paspas nga pagpitik sa kasingkasing ug ang kabalaka nga nasinati sa usa ka tawo, hinungdan nga siya mawad-an sa abilidad sa pagbalanse o pagsabot sa nahitabo.
• Bisan kinsa nga nakakita sa usa ka damgo nga siya nawala sa mga lubnganan, kini nagsimbolo sa pagkawala, pagkawala sa mga oportunidad, kawalay katakus sa pagkab-ot sa gitinguha nga katuyoan, ug kusog nga pagkawala.
• Ang panan-awon nagpasabot usab sa pagkawalay paglaom sa kaluoy sa Diyos ug paglakaw sa mga dalan nga wala mahibalo sa katuyoan o sa balidong rason sa pagkompleto sa panaw.
• Kini nga panan-awon usa ka pasidaan sa manalagna nga ang pagbalik sa dalan sa kamatuoran ug pagbalik sa Dios mao lamang ang solusyon aron mapasig-uli ang normal nga kinabuhi.
• Ang panan-awon mahimong timaan sa kasayon ​​human sa kalisdanan, ug kahupayan human sa kalisdanan ug kalisdanan.

Naglakaw sa mga lubnganan sa usa ka damgo

• Ang panan-awon sa paglakaw sa ibabaw sa mga lubnganan nagpaila sa usa ka dali nga kinabuhi diin ang usa ka tawo wala mahibal-an ang tuo niini gikan sa wala niini, tungod kay ang paagi sa iyang pag-uban sa mga panghitabo sa iyang palibot maghatag lamang kaniya sa pagkawalay paglaum, pagkahimulag, ug paglikay sa mga tawo.
• Ang panan-awon nagsimbolo usab sa pagpaningkamot sa mga tumong nga dili makab-ot pinaagi sa pagsunod sa parehas nga mga pamaagi ug parehas nga mga sayup nga mahimo niya matag higayon.
• Kung makita sa manalagna nga naglakaw siya sa ibabaw sa mga lubnganan, kini nagpakita sa kalibog ug pagkadaot sa mga sitwasyon nga iyang nasinati matag karon ug unya, ug nag-usik sa panahon ug paningkamot sa dili molihok.

Usa ka Egyptian nga site, ang pinakadako nga site nga espesyalista sa paghubad sa mga damgo sa kalibutan sa Arab, pag-type lang sa usa ka Egyptian nga site alang sa paghubad sa mga damgo sa Google ug pagkuha sa husto nga paghubad.

Naglakaw sa mga sementeryo sa usa ka damgo

• Kini nga panan-awon nagpahayag sa pagkawalay kapuslanan ug usa ka panan-awon nga nagsimbolo sa pagkawala sa bisan unsang posibilidad sa mga aksyon, nga nagpasabut nga ang manalagna naglikay sa iyang mga katungdanan samtang nangita mga mapugsanon nga katarungan aron mapamatud-an ang iyang panan-aw.
• Ug bisan kinsa nga nakakita sa usa ka damgo nga siya naglakaw sa mga lubnganan, kini nagpaila sa pagsunod sa mga tinguha ug pagkasuod sa kalibutan o sa kilid nga hinungdan sa kalipayan sa manalagna.
• Ang panan-awon nagpahayag usab sa pag-usik, pagbutang sa salapi sa sayup nga direksyon, ug dili pagpamati sa uban.
• Ug kung siya naglakaw sa mga lubnganan alang sa katuyoan sa pagbisita, nan ang panan-awon nagpakita sa mga sermon, pagkamaayo, pag-uswag sa kahimtang ug bag-ong mga sinugdanan.
• Ang interpretasyon sa damgo sa paglakaw sa sementeryo, gikan sa usa ka sikolohikal nga anggulo, nagsimbolo sa tawo nga hilig sa usa ka introvert nga kinabuhi, dili komprontasyon ug gilay-on gikan sa bisan unsa nga kalibutanon nga pagkalambigit nga mahimong hinungdan sa iyang kadaotan, nga nag-usik sa daghang importante nga mga oportunidad ug mga tanyag.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa paglakaw sa usa ka sementeryo sa gabii

Ang panan-awon sa paglakaw sa mga lubnganan sa gabii gihubad sa duha ka paagi, nga mahimong i-summarize ingon sa mosunod:

Ang unang timailhan: kini may kalabutan sa psychological nga aspeto:

• Kini nga timailhan nagsimbolo sa pagkunhod sa moral ug ang pagbati nga ang kinabuhi nahimong imposible ug nga ang kinabuhi gikawat gikan kaniya nga wala makab-ot ang bisan unsang butang nga hinungdanon.
• Nagsimbolo usab kini sa kagul-anan ug misteryo nga nagtabon sa kinabuhi sa manalagna ug naghimo kaniya nga usa ka estranghero gikan sa mga mata sa uban.
• Gipakita usab niini ang pagkadili-matarong, pagkawala ug pagkawalay pagtagad sa paghimo og mga desisyon.
• Sa katapusan, kini nga timailhan nagtumong sa pag-inusara ug sobra nga panghunahuna nga wala’y bisan unsang tinuud nga sangputanan sa sukaranan sa kamatuoran.

Ang ikaduha nga timailhan: Kini espesipiko sa jurisprudential nga aspeto:

• Kini nga timailhan nagpakita sa satanasnong mga aksyon, pagpang-ungo, satanasnong paghikap, ug ang katingad-an nga kinaiya sa jinn.
• Nagtumong usab kini sa itom nga salamangka nga gihimo taliwala sa mga kilid sa mga lubnganan, ilalom sa yuta, sa ngitngit nga kangitngit, ug sa halapad nga mga dapit diin diyutay ra ang buhing mga tawo.
• Ug ang panan-awon dinhi mahimong timailhan sa presensya sa usa ka tawo sa kinabuhi sa manalagna nga naningkamot sa paglaglag sa iyang kinabuhi pinaagi sa pagbuhat sa gidili nga mga butang ug pagbuhat sa labing dako ug labing delikado nga mga sala sa panan-aw sa Dios.
• Ug ang tag-iya niini nga panan-awon kinahanglan nga mobasa sa legal nga spell, mag-recite sa Qur'an, ug magdugang sa gidaghanon sa mga buhat sa pagsimba.

Tinubdan:-

1- Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000.
2- Ang Libro sa Paghubad sa mga Damgo sa Pagkamalaumon, Muhammad Ibn Sirin, Al-Iman Bookshop, Cairo.
3- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Braidi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.