Mga interpretasyon ni Ibn Sirin sa pagtan-aw sa mga kupo sa usa ka damgo

Ang jilbab maoy usa sa labing inila nga mga sinina sa kalibotan sa mga Arabo ug sa Middle East. Kini usa ka dual outfit nga espesipiko sa mga lalaki ug mga babaye. , ug kini adunay daghan nga mga porma sama sa mga bisti sa munisipyo ug sa mga bisti sa kasadpan, ug kini alang sa mga lalaki, ang mga kupo sa lain-laing mga porma. ug porma nga makita sa panan-awon.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa mga kupo sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

Naglibog bahin sa usa ka damgo ug wala makakita og katin-awan nga nagpasalig kanimo? Pangitaa gikan sa Google sa usa ka Egyptian site alang sa interpretasyon sa mga damgo.

• Sa panghitabo nga ang tag-iya sa damgo usa ka ulitawo nga batan-ong lalaki, nan ang interpretasyon sa damgo bahin sa mga bisti mao ang kaminyoon - kon itugot sa Diyos -.
• Bisan kinsa nga nakakita sa iyang kaugalingon nga nagsul-ob sa mga bisti sa mga babaye - ilabi na sa mga babaye - sa usa ka damgo, kini nagpakita sa kahuyang sa personalidad sa panan-awon ug sa iyang kawalay katakos sa pagdesisyon sa bisan unsa nga butang. ang kagahi ug kabangis sa mga tawo.
• Kon makita niya ang iyang kaugalingon nga nagsul-ob ug baga, baga nga kupo, nan kini nagpasabot nga ang magdadamgo nagbuhat ug mga buhat nga supak sa relihiyon, balaod, ug moral, ug kining baga nga kupo sama sa usa ka kurtina sa luyo diin ang magdadamgo nagtago aron sa pagbuhat sa iyang daotang mga buhat.
• Bisan kinsa nga nakakita sa usa ka kupo sa usa ka damgo, ug wala pa siya maminyo, hubaron kini nga makadawat siya usa ka dako nga problema sa umaabot nga mga adlaw, o nga siya ang tag-iya sa patigayon ug salapi ug mawala kini, ug kinahanglan siyang maningkamot. sa pag-ampo; Aron ang Dios mawagtang kini nga kasakit ug magmabination sa iyang kauban.
• Bisan kinsa nga nakakita sa iyang kaugalingon nga naghukas sa iyang ubos nga bisti, nan kini usa ka dili maayo nga tilimad-on nga siya mawad-an sa iyang tabon ug kaputli, tungod kay ang jilbab sa kinatibuk-an nga kahulogan niini mao ang tabon ug kaputli alang sa mga lalaki ug babaye.
• Sa laing kaso, ang babaye nga naghukas sa mga kupo nga adunay mga timailhan sa kaulaw, pagbiaybiay, ug pagkamaulawon usab, nagpakita nga ang iyang kaugalingon nga butang gipadayag sa publiko.
• Kung huboon niya ang iyang mga sapot, ug ang iyang nawong napuno sa garbo ug kadaugan, nan kini nagpasabut nga siya nakahimog usa ka bayanihon o halangdon nga buhat, nga nagmando sa pagdayeg ug garbo sa atubangan sa tanan nga mga tawo.
• Sa interpretasyon sa mga bisti sa mga lalaki, mahimo kini nga abunda nga sustento o suwerte sa bisan unsang butang.
• Ang mga kupo sa kinatibuk-an nagpaila sa kasegurohan ug kalinaw, tungod kay ang iyang katungdanan sa kinabuhi mao ang paghatag niini nga butang, nga nagpasabot nga ang usa ka tawo mahimong maladlad sa usa ka butang o kadaot ug siya mapanalipdan - pinaagi sa sugo sa Diyos -.

Unsa ang interpretasyon sa puti nga bisti sa usa ka damgo?

Mahitungod sa puti nga mga bisti, kini mao ang kanunay nga usa ka butang sa dako nga kontrobersiya sa mga tawo diha sa mga damgo, tungod kay kini nga kolor mao ang kolor sa shroud nga gisul-ob sa namatay ngadto sa iyang lubnganan, ug kini usab ang kolor sa sinina sa kasal sa pangasaw-onon. niini, apan kini naggikan sa kamatuoran, ug kami mosulti kanimo sa husto nga interpretasyon niini nga damgo.

• Sa kinatibuk-an, kini usa ka tin-aw nga timailhan sa kalipay, kalipay, ug matag maayong butang.
• Sa panghitabo nga ang nagdamgo usa ka tawo nga wala pa maminyo, lalaki man o babaye, ug nagpalit siya og puti nga sinina sa damgo, nan kini nagpasabot nga siya magminyo sa dili madugay.
• Kung ang magdadamgo nakakita sa usa ka puti nga seda nga kupo, nan kini usa ka tin-aw nga timailhan nga nakakuha siya daghang salapi.
• Kung ang mga sinina gibordahan sa lainlaing mga kolor nga pilak, nan kini usa ka timailhan sa pagbiyahe sa gawas sa nasud, ug kung ang tawo usa ka estudyante, nan kini nagsimbolo sa usa ka sertipiko, pagkuha usa ka posisyon sa akademiko o ranggo, o pagtapos, pananglitan.
• Kung ang usa ka tawo nakakita sa iyang kaugalingon nga naglimpyo sa puti nga mga sinina, nan kini nagpasabut nga kini nga tawo maghinulsol ug mobalik sa Dios ug motalikod sa hiwi nga dalan.
• Kung ang nagdamgo nagtrabaho sa usa ka trabaho, nan ang pagtan-aw sa puti nga mga sinina nagpasabut nga siya adunay bakasyon o taas nga panahon sa pagpahulay.
• Bisan kinsa nga nakakita sa iyang kaugalingon nga nagsul-ob og puti nga uniporme nga adunay hugaw nga nagbag-o sa iyang kolor, nan kini nagpakita sa mga problema nga makasamok sa kinabuhi niini nga tawo ug mabalaka kaniya, ug alang niana siya kinahanglan nga mangayo sa tabang sa Dios.
• Usa ka ulitawo nga babaye nga nakakita ug puti nga mga sinina nga gibutang sa usa ka dapit diin ang tanan makakita niini sa usa ka display nga paagi, o bisan gani gibutang sa mga sinina, kini mao ang ebidensya nga kini nga babaye nga moral ug panggawi dalayegon ug maayo sa tanan nga mga tawo sa iyang katilingban ug sa palibot sa iyang pagtuon ug trabaho.
• Ang ulitawo nga babaye usab nagtina sa iyang mga sinina sa usa ka damgo ug gipaputi ang iyang kolor, tungod kay kini ebidensya nga siya nagmalampuson sa pagsulbad sa iyang mga problema ug pagbuntog sa mga babag nga nagpugong sa iyang agianan.  

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa itom nga mga kupo sa usa ka damgo

• Sukwahi sa nahibal-an bahin sa itom nga mga sinina ingon usa ka dili maayo nga tilimad-on, kini mahimong magsugyot sa pagsalikway sa mga daotan ug paghatag seguridad sa mga tawo.
• Bisan kinsa nga estudyante ug nakakita og itom nga sinina mahimong mobiyahe ngadto sa laing nasod isip tigpangita og kahibalo.
• Bisan kinsa nga naglaum gikan sa iyang kasingkasing sa pagbisita sa Sagrado nga Balay sa Dios, ug narehistro sa usa ka loterya alang sa turismo, pananglitan, ang itom nga mga bisti nagpahibalo kaniya alang sa Hajj.
• Bisan kinsa nga makakita sa itom nga sinina sa iyang pagkatulog, kini mao ang ebidensya sa kaputli sa iyang kalag ug sa iyang pasalig sa mga panudlo sa relihiyon.
• Alang sa bisan kinsa nga lalaki nga nagtinguha sa pag-angkon sa usa ka posisyon o adunay gahum ug impluwensya, ang iyang panan-awon sa itom nga mga sinina sa usa ka damgo usa ka timailhan sa iyang pagtagamtam sa kusgan nga gahum ug awtoridad, ug alang sa mga babaye, kini usa ka ebidensya sa kalmado ug pagkalipay sa usa ka kuwadra. balay ug pamilya.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa lapad nga mga kupo sa usa ka damgo

• Ang lapad nga mga sinina sa usa ka damgo nagtumong sa daghang salapi nga moabut sa tawo ug iyang tipigan kini, ug kini nagtumong sa matag kasayon ​​ug kasayon ​​sa mga kalihokan sa kalibutan.

Galabia sa usa ka damgo alang sa usa ka minyo nga babaye

• Kung ang usa ka minyo nga babaye makakita sa iyang kaugalingon nga nagsul-ob og kahayag nga kolor o puti nga galabiya, kini nagpakita nga siya mabdos ug adunay anak.
• Bisan kinsa nga nakakita sa iyang kaugalingon nga naghukas sa iyang mga bisti ug sa iyang kinabuhi sa pipila ka dili lig-on nga mga butang sa pamilya, kini mahimong ebidensya sa iyang pagbulag sa iyang bana.
• Ang usa ka babaye nga nagpalit ug bag-ong galabia, samtang siya anaa sa tumoy sa pagsulod sa usa ka bag-ong kinabuhi, usa ka bag-ong kompetisyon, o bisan usa ka bag-ong katilingban, sama sa pag-angkon og usa ka kabilin, pananglitan, nagbag-o sa pipila sa iyang mga hilig ug mga tinguha.

Tinubdan:-

1- Ang libro nga Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000. 2- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Baridi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.