Ang Istikharah nga pag-ampo mao ang usa sa mga supererogatory nga mga pag-ampo, nga mao, usa sa mga dili obligado nga mga pag-ampo, sama sa lima ka adlaw-adlaw nga mga pag-ampo. Kini mao ang duha ka rak'ahs nga ang Muslim nagabuhat sumala sa iyang tinguha ug sa matag higayon nga siya gusto uban sa piho nga legal nga mga pagmando - ato silang isaysay sa ulahi -, ug iyang himoon kini kon siya naglibog sa taliwala sa duha ka butang, mao nga sila mobalik ngadto sa Dios ug maghatag kaniya ug kalampusan sa pagpili tali kanila.
Unsa ang istikharah nga pag-ampo?
Ang kahulogan sa pulong nga istikharah nga pag-ampo mao ang pag-ampo sa iyang linguistic nga kahulogan mao ang pangamuyo, ug ang idiomatic nga kahulogan niini mao ang debosyon pinaagi sa pagbuhat sa piho nga mga aksyon sa usa ka piho nga panahon nga nagsugod sa takbeer ug matapos uban sa salutation, ug ang linguistic nga kahulogan sa istikharah mao ang hangyo. alang sa kaayo gikan sa Dios, ug ang idiomatic nga kahulogan mao ang hangyo sa sulugoon nga makabaton sa husto nga desisyon pinaagi sa pagpangita sa tabang sa Dios sa usa ka butang nga wala niya mahimo. Ang Dios (bulahan ug halangdon Siya) ug nagbutang sa iyang pagsalig diha Kaniya ug nanumpa pinaagi sa Iyang gahum ug kahibalo.
Ug gihubit kini ni Ibn al-Qayyim pinaagi sa pag-ingon: "Unsa ang gipasabot mao nga ang istikharah gitugyan ngadto sa Dios ug gitugyan ngadto Kaniya, ug gibahin sa Iyang abilidad, kahibalo, ug maayong pagpili sa Iyang alagad, ug kini usa sa mga kinahanglanon sa pagkakontento. uban Kaniya, usa ka ginoo nga dili makatilaw sa lami sa pagtuo, kung dili siya ingon niana, ug kung kontento siya sa kung unsa ang gitakda pagkahuman niana, nan kini usa ka timaan sa iyang kalipay.
Pagmando sa pag-ampo istikharah
Ang mga eskolar nagkahiusa nga miuyon nga ang istikharah usa ka Sunnah sa awtoridad sa Mensahero sa Diyos (hinaut nga panalanginan siya sa Diyos ug hatagan siya kalinaw), ug kanunay niya kini buhaton ug itudlo kini sa iyang mga kauban nga adunay kasiguroan sa kamahinungdanon niini, ug ang ebidensya niini mao ang ang hadith ni Jabir bin Abdullah (hinaot ang Dios mahimuot kanila): Sama nga siya nagtudlo kanato sa usa ka surah gikan sa Qur'an…” Giasoy ni al-Bukhari, nagpasabot nga iya kining gitudlo kanila, unya gisubli ug gisubli, sama sa ang sheikh nagtudlo sa iyang estudyante og surah gikan sa Qur'an, nagpasabot nga wala siya matagbaw sa usa lang ka higayon, apan nagpahinumdom kanila niini sa tanang panahon.
Ang Istikharah mao ang Sunnah, ug ang ebidensya sa pagkalehitimo niini mao ang gisaysay ni al-Bukhari sa awtoridad ni Jabir.
Mga kaayohan sa pag-ampo sa istikharah
Ang mga benepisyo sa istikharah daghan dinhi sa kalibutan ug sa Kinabuhi, lakip ang:
- Usa kini sa gimando nga mga pag-ampo, ug busa ang ganti niini sama sa ganti sa usa ka boluntaryo nga pag-ampo, duha ka rak'ah, ug busa kini gibutang sa timbangan sa maayong mga buhat, nagpataas sa mga ranggo, ug nagbayad sa daotang mga buhat. sa akoa, unya nag-ampo siya og duha ka rak'ah nga wala maghunahuna sa iyang kaugalingon, ang iyang kanhing mga sala gipasaylo, ug ang hadeeth ni Uqbah bin Amer (hinaot ang Dios mahimuot kaniya) miingon ang Mensahero sa Dios (ang kalinaw ug mga panalangin sa Dios anaa kaniya). ): “Walay usa kaninyo nga naghugas, maayo ang paghugas, unya mitindog ug naghimo sa duha ka rak’ah sa pag-ampo.” Iyang gidawat sila uban sa iyang kasingkasing ug nawong, gawas nga ang Paraiso obligado alang kaniya ug siya mahimong gipasaylo.” Sahih Hadith, Musnad Ahmad bin Hanbal, Sunan Abi Dawood, Sahih Ibn Hibban.
- Nagpakita sa pagkaulipon ug kakulang sa Dios (Himaya sa Kaniya), imong giila nga ikaw usa ka huyang nga alagad sa atubangan sa usa ka gamhanan nga Dios, usa ka walay mahimo nga alagad sa atubangan sa usa ka takus nga Dios, ug usa ka alagad nga wala makaila sa dili makita sa atubangan sa usa ka Ginoo nga mao ang tag-iya. sa dili makita, dili lamang sa Iyang Nasayod, ug Siya mao ang nag-ingon sa butang, “Mahimo,” ug kini mao, busa kini nga mga rak'ah mao ang hingpit nga pagpasakop ngadto sa Dios (Himaya ngadto Kaniya).
- Ang kaayohan sa istikharah sama gayud sa kaayohan sa pag-ampo, mao nga si Mrs. Aisha miingon: Ang Mensahero sa Dios (hinaut nga panalanginan siya sa Dios ug hatagan siya og kalinaw) miingon: "Ang pag-amping batok sa kapalaran dili molihok, apan ang pag-ampo mapuslanon alang sa nahimo na. gipadayag ug ang wala gipadayag, ug kana nga pangamuyo mao ang pagsugat sa kasakit, ug sila naayo Hangtud sa Adlaw sa Pagkabanhaw.” Giasoy ni al-Tabarani sa al-Awsat ug al-Bazzar.
Usa ka pangutana ang gipadala sa mga eskolar sa Standing Committee for Issuing Fatwa: Unsa man ang kaayohan sa pangamuyo kung kapalaran ang gisulat? Sila mitubag: Nga ang Dios (ang Makagagahum) nagmando sa pag-ampo, ug Siya miingon: (Ug ang imong Ginoo miingon, "Tawga Kanako, Ako motubag kanimo"), ug Siya miingon: (Ug kon ang Akong mga alagad mangutana kanimo mahitungod Kanako, Ako haduol ko.Kon gusto sa Diyos.
Sa unsa nga paagi sa pag-ampo istikharah
Walay paagi niini nga lahi gikan sa matag boluntaryo nga pag-ampo, gawas nga kini naglangkob sa usa ka pangamuyo nga ang Muslim nagtawag sa human sa iyang pag-ampo, ug ang labing klaro nga hadith sa pagpatin-aw niini mao ang hadith nga gikasabutan ni Bukhari ug Muslim.
Sa awtoridad ni Jabir bin Abdullah Al-Ansari (hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha), diin siya miingon: Ang Mensahero sa Dios (ang kalinaw ug mga panalangin sa Dios maanaa kaniya) kaniadto sa pagtudlo kanato sa istikharah sa tanang butang sama sa iyang pagtudlo. kami usa ka surah gikan sa Qur'an. Nangayo ako kanimo alang sa kaayohan pinaagi sa imong kahibalo, ug gipasalamatan ko ikaw sa imong abilidad, ug gipangayo ko kanimo ang imong dako nga pabor, kay ikaw makahimo ug ako dili, ug ikaw nahibalo ug ako nagbuhat wala mahibalo, ug ikaw mao ang Nakahibalo sa dili makita.Busa sugoa kini alang kanako, himoa kini nga sayon alang kanako, ug unya panalangini kini alang kanako.
Unsa ang nakat-unan gikan sa hadeeth kon unsaon pag-ampo:
“Kon ang usa kaninyo nabalaka mahitungod sa usa ka butang,” nga mao, sa sinugdanan sa butang, sa yugto sa kabalaka, ug sa wala pa siya adunay tinguha o hilig niini, o makapugong kaniya gikan niini, nan siya nagdali sa pag-ampo istikharah, ug kini mao ang mas maayo nga kini human sa pagkonsulta sa mga matarung ug kahibalo mahitungod sa sulod sa mga butang.
"Paluhod siya ug duha ka rak'ah gawas sa obligadong pag-ampo," nga mao, kini usa ka duha ka rak'ah nga supererogatory nga pag-ampo, mao nga kini dili balido sa obligatoryong mga pag-ampo bisan kung kini usa ka pag-ampo sa buntag. gikinahanglan nga ang duha ka rak'ah espesipiko niini nga pag-ampo, nga mao, gikinahanglan nga ang tuyo anaa sa dili pa kini ipahigayon.
"Dayon pasultiha siya," kana mao, human sa pagbuhat sa duha ka rak'ah, ug dinhi atong makita nga ang mga eskolar sa mga pulong niini nga panaglalis madawat tungod kay ang Propeta (kalinaw ug mga panalangin sa Dios anaa sa ibabaw niya) wala magtino human sa pagkompleto sa tibuok nga pag-ampo o human sa pagkompleto sa tashahhud, nagpasabot nga kini sa wala pa o human sa kalinaw.Ang salutation mao si Ibn Hajar ug Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, apan mas lagmit nga ang pangamuyo kinahanglan human sa salutation sumala sa hustong panulti sa mga eskolar.
Unya ang pangamuyo sa istikharah gipakunhod sa hingpit sama sa gihisgutan sa ibabaw, ug ang butang nga naghimo sa istikharah ginganlan diha sa pangamuyo, mao nga siya miingon, "Oh Dios, kon ikaw nahibalo nga ang akong kaminyoon mao ang uban ni mao-ug-ingon, o ang akong panag-uban sa mao-ug-mao sa pagbuhat sa ingon-ug-ingon, ug uban pa, ug siya mokompleto sa pangamuyo hangtud nga siya motapos niini.”
Ang pag-ampo sa istikharah nga pag-ampo
Ang pag-ampo alang sa istikharah nga pag-ampo gihisgutan sa miaging hadith, ang hadith ni Jabir bin Abdullah, nga gikasabutan sa Bukhari ug Muslim, ug sila ang labing taas nga lebel sa pagkatinuod sa hadith, ug kini adunay importante nga mga punto, nga mao ang:
- Ang pag-ampo mao ang pagsimba, ingon nga siya (ang mga pag-ampo sa Dios ug ang kalinaw maanaa kaniya), ug ang Dios nahigugma niadtong nagtawag kaniya, apan siya nagsugo sa iyang pangamuyo ug misaad kanato sa pagtubag.[Ghafir 60].
- Ang maayo ug dautan wala mahibaloi sa usa ka tawo, apan ang usa ka tawo tingali maghunahuna nga ang butang maayo, ug kini dautan alang kaniya ug siya mahimong maghunahuna sa butang nga dautan ug kini maayo alang kaniya. Al-Baqara (216)
- Kini nga kalibutan ug ang umaabot nadugtong. Mahimong maayo dinhi sa kalibutan, apan kini daotan sa umaabot. Busa ang usa ka tawo naguol nga ang resulta sa istikharah mao nga ang Dios mitalikod kaniya, sama sa usa ka tawo nga nakakita og trabaho sa usa ka gidili nga dapit, ug mihangyo sa Dios sa pagtrabaho, iya ba kining gidawat o gisalikway? Walay duhaduha nga kini maayo dinhi sa kalibutan ug maangkon pinaagi sa salapi o kadungganan ug posisyon, apan kini mahimong dautan sa umaabut, ug tungod niini ang Mensahero (hinaut nga ang Dios magapanalangin kaniya ug magahatag kaniya sa kalinaw) nagkahiusa sa pangamuyo. “akong dayon ug umaabot nga mga kalihokan” aron kita makasalig nga kon ang Diyos magpugong kanato sa usa ka butang nga maayo, kita masaligon nga kini mao ang labing maayo alang kanato dinhi sa kalibotan ug sa umaabot.Kita nagtan-aw sa dinalian kay sa ulahi.
- Sa katapusan sa dako nga pangamuyo mao ang pangamuyo sa istikhara, "Ug i-orden alang kanako ang kaayohan bisan asa kini mahimo, ug unya himoa ako nga kontento niini." Kini usa sa labing kaayo nga mga pangamuyo nga mangamuyo alang sa imong kaugalingon ug sa imong mga minahal. Naghunahuna ka nga kini maayo, ug ang Dios mitubag, ug ang pagkadautan niini makita human niana.Ang usa ka higala o imong hinigugma mahimong moinsistir kanimo sa pag-ampo alang kaniya alang sa usa ka piho nga butang ug ikaw maguol tungod sa kadautan nga mahitabo kaniya. Mas maayo nga mag-ampo alang sa imong kaugalingon ug sa imong mga minahal gikan sa mga kinahanglanon sa kalibutan ug moingon, "Oh Dios, sugoa alang kanamo kung unsa ang maayo bisan asa kini, ug unya hatagi kami ug katagbawan niini."
Ang hilisgutan sa pangamuyo sa istikhara sa pag-ampo
Kanunay nga gipatungha ang mga pangutana bahin sa istikhaarah bahin sa oras sa pag-ampo, gawas ba kini sa pag-ampo - kana, pagkahuman pagkahuman niini - o sa panahon sa pag-ampo? Ug kon sa panahon sa pag-ampo, asa nga dapit? Sa panahon ba sa katapusan nga paghapa o pagkahuman sa tashahhud?Ang tanan nga kini nga mga pangutana gipatungha sa dugay nga panahon tungod kay ang hadith sa Propeta wala magtino sa ilang lugar sa usa ka pagbugkos nga paagi.
Kadaghanan sa mga eskolar nag-infer sa rason nga kini human sa pagkompleto sa pag-ampo ug human sa pagsaludo, isip usa ka inference gikan sa mga pulong sa Mensahero (hinaot ang Dios magapanalangin kaniya ug mohatag kaniya sa kalinaw) "unya" ug kini mao ang usa nga nagpakita sa komentaryo. sa kahinay ug isip usa ka inference gikan sa pulong nga "paluhod siya sa duha ka rak'ah" tungod kay kini mao ang naandan nga basta naa siya sa sulod sa pag-ampo, dili maingon nga iyang gihimo ang duha ka rak'ah, mao nga ang pagbuhat niini nagpasabot sa pagkompleto. kanila uban sa pagtimbaya, ug ang uban naghuna-huna nga posible ang pag-ampo sa wala pa ang pagsaludo tungod kay ang Mensahero (hinaut nga ang Dios magapanalangin kaniya ug maghatag kaniya ug kalinaw) wala magtino pinaagi sa pagkatino, ug kung ang butang mao ang definitive niini sa usa ka paagi, gikumpirma niya kini.
Apan sa pagsunod sa kadaghanan sa mga eskolar ug sa kalig-on sa ilang ebidensiya, ang mga eskolar misugyot nga kini human sa pagkompleto sa pag-ampo, ug kini mao ang Sunnah sa matag pangamuyo nga ang usa ka tawo mopataas sa iyang mga kamot.
Gitugotan ba ang pagtawag sa pag-ampo nga istikhaarah nga wala’y pag-ampo?
Ang Istikharah usa sa mga pag-ampo, sa ato pa, gikinahanglan kini nga buhaton kung unsa ang gikinahanglan alang sa mga pag-ampo, apan unsa ang kinahanglan nga buhaton sa usa ka babaye o babaye sa kinatibuk-an kung kinahanglan niya nga mag-ampo samtang siya gipasaylo sa usa ka lehitimong pasangil? Ug unsa ang buhaton sa usa ka tawo sa kinatibuk-an nga nagdali kung adunay mahitabo kaniya ug gusto ang paggiya sa Dios niini, ug tingali ang paghugas dili sayon ug walay dapit alang sa pag-ampo?
Nahibal-an nato nga ang Islam usa ka relihiyon sa pagpadali, ug adunay usa ka balaod sa balaod nga nag-ingon nga kung ang butang mahimong halapad, kini mahimong pig-ot, ug kung ang butang mahimong pig-ot, kini mahimong lapad, nagpasabut nga sa pig-ot nga mga kahimtang adunay lapad nga mga pagmando.
Ang mga eskolar miingon nga adunay tulo ka mga paagi sa paghimo sa istikharah:
- Una nga pamaagi giuyonan sa upat ka mga eskwelahan sa jurisprudence; Ug kini mao ang paagi nga atong gihisgutan dinhi, ingon nga kini nailhan sa paagi nga gihisgotan sa hadith ni Jaber (hinaot ang Dios mahimuot kaniya) nga ang pag-ampo sa istikhara gihimo nga boluntaryo, dili obligado, ug kini gikinahanglan nga ang tuyo. mao ang pag-ampo alang sa istikhara, unya ang magsisimba mosunod niini uban sa pangamuyo sa istikhara.
- Ang ikaduha nga pamaagi Diha niini, ang istikharah mahimong walay pag-ampo, ug kini pinaagi lamang sa pag-ampo, sa mga kaso diin dili mahimo ang pag-ampo, pananglitan sa panahon sa pagregla o pagpanganak alang sa usa ka Muslim nga babaye, diin ang Dios nagbayaw sa pag-ampo sa kinatibuk-an, kini obligado o boluntaryo, ug kini nga opinyon gisulti sa pipila ka Hanafis ug Malikis, ug siya usab miingon niini Ang mga tag-iya sa Shafi'i eskwelahan sa panghunahuna sa usa sa duha ka mga panultihon nga gikutlo gikan kanila.
- sa unahan Ikatulo nga paagi Gitaho kini gikan sa pipila ka mga Shafi'is ug usab gikan sa pipila ka mga Maliki, nga mao nga ang istikharah mahimo pinaagi sa pag-ampo lamang, pagkahuman sa tanan nga mga pag-ampo, obligado man o sunnah, ug mahimo pa nga wala’y katuyoan sa pag-ampo sa istikharah sa mga pag-ampo sa sunnah. , ug ilang gibase ang ilang opinyon niini ingon nga usa ka pangamuyo sama sa bisan unsa nga pangamuyo nga gihimo human sa Ang kahaw-ang sa pag-ampo, ug busa Ijazha human sa tanan nga mga pag-ampo.
Ug sumala sa mga panulti niini nga mga eskolar, ang pag-ampo sa istikharah mahimong isulti nga walay pag-ampo tungod sa pasangil sa mga babaye o walay pasangil, mao nga gipangita ang mga pag-ampo nga gimando ug gipahamtang nga managsama.
Unsa ang mga kondisyon alang sa istikhaarah nga pag-ampo?
Ang pag-ampo sa Istikhara adunay kinatibuk-ang kondisyon tungod kay kini usa ka pag-ampo, busa kinahanglan nga adunay mga kondisyon sa pag-ampo, ug kini adunay espesyal nga mga kondisyon tungod kay kini usa ka piho nga pag-ampo.
Lakip sa mga kinatibuk-ang kondisyon alang niini nga usa ka pag-ampo mao ang mosunod:
- Unang kondisyon: Pagputli gikan sa dagko ug gagmay nga mga panghitabo
Sa ato pa, ang paghugas alang sa usa nga kinahanglan nga manghugas gikan sa ritwal nga kahugawan o kung dili, ug ang ablution alang sa usa nga nakaagi sa usa ka gamay nga kahugawan, ug ang espesyal nga mga kondisyon alang sa mga babaye gidugang niini, nga mao ang kaputli gikan sa pagregla o postpartum, ingon sa Propeta (mahimong Ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa kaniya) miingon: (Walay pag-ampo nga dawaton nga walay pagputli). Giasoy ni Muslim sa iyang Sahih, sa awtoridad ni Abdullah bin Omar (hinaut nga ang Dios mahimuot kanila nga duha).
- Ang ikaduha nga kondisyon: Kaputli sa lawas, sinina ug lugar
Sa ato pa, ang kaputli sa lawas gikan sa bisan unsang kahugawan nga nakaabot niini, ug ang kaputli sa mga sapot ingon man gikan sa mga hugaw sama sa dugo, ihi, ug uban pa, ug ang kaputli sa dapit diin pagahimoon ang pag-ampo.
- Ikatulo nga kondisyon: sa pagtabon sa pagkahubo
Ang mga limitasyon niini alang sa mga lalaki mao ang tali sa pusod hangtod sa mga tuhod, ug alang sa mga babaye ang ilang tibuok lawas gawas sa nawong ug mga kamot, sumala sa kadaghanan sa mga eskolar.
- Ikaupat nga kondisyon: Pagdawat sa Qibla
Ang usa ka pag-ampo dili dawaton kung ang tag-iya niini nag-atubang sa lain gawas sa qiblah, tungod sa pulong sa Dios (ang Makagagahum): (Busa ilingi ang imong nawong paingon sa Sagrado nga Mosque ug bisan asa ka, ilingi ang imong mga nawong ngadto niini) Surat Al-Baqara 150 , apan mahitungod sa pag-ampo sa istikharah, adunay usa ka eksepsiyon tungod kay kini mao ang usa ka supererogatory nga pag-ampo, ug kini mahimo sa usa ka Muslim nga lalaki o babaye samtang nagsakay Ug nagbiyahe sa iyang lingkoranan aron sa pagpagaan kon kini dili mahimo sa pagliko paingon sa qiblah.
- Ikalima nga kondisyon Kay ang pag-ampo - sa kinatibuk-an - mao ang panahon sa pag-ampo istikharah
Walay obligado nga pag-ampo nga gidawat sa wala pa ang iyang panahon, sama sa istikharah, kini walay usa ka piho nga panahon nga kinahanglan nga maghulat alang sa iyang pagsulod, ug ingon nga alang sa mga panahon nga kini gidili sa pag-ampo istikharah, kini mao ang tulo ka; Ang oras tali sa pag-ampo sa buntag hangtod sa pagsubang sa adlaw, ang oras sa udto, ug pagkahuman sa pag-ampo sa hapon hangtod sa pagsalop sa adlaw
Sama sa alang sa mga kondisyon alang sa istikharah nga pag-ampo, sila mao ang:
- Ang Istikharah kay para sa usa ka gitugot nga butang, mao nga walay istikharah alang sa pagsunod o pagsuway
Dili tugotan ang pagpangayo og giya sa usa ka gidili nga butang, o diin adunay pagsuway, o pagputol sa mga bugkos sa kaparyentihan, o bisan unsa nga sama niana, tungod kay kini usa ka butang nga gidili nga buhaton sa kolehiyo, ug kini usa ka pagbiaybiay ug pagpaubos. sa relihiyon ug sa Diyos (ang Labing Gamhanan) nga ang usa ka tawo mangayo og giya sa usa ka gidili nga buhat.
Sa samang paagi, kini dili gitugotan sa paghimo sa istikhaarah sa pagkamasulundon, ingon nga kini mao ang usa ka butang nga legal nga gikinahanglan sa usa ka Muslim, sama sa Hajj ug pagpuasa sa Ramadan, ug uban pa.O boluntaryo mao ang usa ka dalayegon nga butang, mao nga walay istikharah niini. , ug ang istikharah sa sinugdan anaa taliwala sa duha ka butang nga ang usa wala mahibalo sa labing maayo sa ilang kadautan, o sa usa ka butang nga ang usa ka tawo wala mahibalo sa iyang maayo gikan sa iyang dautan.
- Ang usa ka Muslim dili kinahanglan nga hilig sa usa ka desisyon sa dili pa mag-ampo
Kon siya magbuhat ug Istikharah, unya siya mobiya sa iyang sugo ngadto sa iyang Ginoo (Himaya alang Kaniya) ug mobuhat sa unsa ang Dios nagpahigayon, nan kini mao ang labing tukma ug labing mapuslanon alang kaniya niini nga kalibutan ug sa umaabot, ug tungod kay ang Propeta (kalinaw ug ang mga panalangin sa Dios maanaa kaniya) miingon: “Kon sila nabalaka” ug sila nabalaka; Kini usa lamang ka internal nga kalihukan nga wala gisundan sa bisan unsang aksyon.Bahin sa determinasyon; kini diin ang tawo nakahimo ug praktikal nga mga lakang; Sa laing pagkasulti, kung ang usa ka lalaki naghunahuna mahitungod sa pag-propose sa usa ka babaye, ug dili mosulti kang bisan kinsa, nan kini mao ang "kabalaka." Apan kon siya makigsulti sa iyang pamilya ug magtakda og usa ka appointment ug makigkita sa iyang pamilya, nan kini mao ang "determinasyon." Mas maayo alang kaniya nga mangita og giya sa yugto sa kabalaka sa dili pa mohimo sa bisan unsa nga lakang aron dili makadaot ni bisan kinsa.Muslim balik gikan sa iyang desisyon.
- Konsultasyon sa istikharah
Mas maayo alang sa usa ka tawo nga mokonsulta sa mga tawo sa pagkamatarong nga mas tigulang kaysa kaniya, mas kahibalo, ug mas kahibalo bahin sa sulod sa butang nga iyang duolon, aron sila makatabang kaniya sa mga butang ug mga kamatuoran nga natago gikan kaniya. , unya siya nangita sa giya sa iyang Ginoo (bulahan ug gibayaw), kay Siya (ang Labing Halangdon) miingon: “Ug konsultaha sila sa butang.” Surah Ali-Imran, 159, ug kon Siya mokonsulta sa mga tawo sa pagkamatarung ug kahibalo , ug ang nakapasalig kaniya nagpakita kaniya.Gipangayo niya ang giya sa Diyos (ang Labing Gamhanan), ug nakakaplag siyag kahupayan sa iyang dughan, mao nga kinahanglan siyang mag-aplay.
Si Ibn Taymiyyah - kaloy-an siya sa Dios (ang Makagagahum) - miingon: "Wala siya magbasol sa pagpangutana sa Magbubuhat, pagkonsulta sa mga binuhat, ug makanunayon sa iyang mando." Ingon usab, si al-Nawawi, hinaut nga ang Dios malooy kaniya, miingon .
- Ayaw pagdali sa resulta
Sa samang paagi, ang usa nga naghimo sa istikhara kinahanglan dili magdali sa resulta sa istikhara, tungod kay ang pagkahinay niini mahimong resulta sa iyang pagtalikod niini.Sa awtoridad ni Abu Hurairah (hinaot ang Dios mahimuot kaniya), siya miingon: Ang Ang Mensahero sa Dios (ang mga pag-ampo sa Dios ug ang pakigdait anaa sa ibabaw niya) miingon: (Ang usa kaninyo pagatubagon samtang siya dili magdali. Siya miingon: Ako nangamuyo, apan ang akong pangamuyo wala gitubag.) . Giasoy ni Al-Bukhari.
- Ang katagbawan sa unsay gipabilhan sa Diyos, bisan pag supak kini sa imong kapritso ug tinguha
Busa kinahanglan nga matagbaw ka tungod kay nangita ka ug dangpanan sa mga nahibal-an ang pagluib sa mga mata, ug kung unsa ang gitago sa mga dughan nga nahibal-an ug wala nahibal-an, gipasalamatan ug wala gipabilhan, busa kontento sa kung unsa ang gibahin sa Dios alang kanimo, ug ikaw mahimong labing adunahan sa mga tawo.
Giunsa nimo pagkahibalo ang resulta sa pag-ampo sa istikharah?
Ang ubang mga tawo sa paghimo sa usa ka sayop sa diha nga sila naghunahuna nga ingon sa usa ka dili kalikayan nga resulta sa pag-ampo istikhaarah nga ang tigpangita nakakita sa usa ka panan-awon nga nagpakita kaniya sa paglihok o sa paglikay gikan sa butang nga gipangayo sa Dios, ug kini mao ang usa ka sayop nga panglantaw; Tungod kay ang ubang mga tawo tingali makakita sa mga panan-awon ug dili makakita sa uban, ug kini dili usa ka kondisyon nga bisan kinsa nga makakita sa usa ka panan-awon human sa pagpangayo alang sa giya sa usa ka butang, nga siya nakakita sa usa ka panan-awon human sa matag istikharah.
Busa unsaon pagkahibalo sa mga tawo sa resulta sa ilang istikhaarah?
Tingali pagkahuman sa istikharah, ang usa ka tawo mobati pagkahuman sa istikharah nga siya bukas sa butang nga iyang gipangayo, o sa sukwahi, mahimo niyang makit-an ang iyang kaugalingon nga pig-ot ang dughan ngadto kaniya, apan ang kasiguruhan nga mahitabo pagkahuman sa istikharah mao nga ang mga butang gipadali ngadto sa. ang butang nga gidawat sa atong Ginoo alang kanato ug nakita nga kini maayo alang kanato sa atong dinalian ug dinalian nga mga buluhaton.Ang Dios nahibalo, ug kita wala mahibalo.Kon nakita niya ang butang, kini mahimong sayon. Siya misalig sa Dios ug mipadayon, ug kon iyang nakita nga ang mga problema ug mga babag mitungha diha kaniya; Pagpugong ug hibaloi nga walay kaayohan alang kaniya, ug dinhi iyang gikansela ang butang nga iyang gihangyo
Gisubli ba sa usa ka tawo ang istikharah?
Oo, gisubli niya kini, tungod kay gikan kini sa mga tag-iya sa Hanafi ug Maliki nga mga tulunghaan. Hinunoa, sila miingon nga kini tilinguhaon sa pag-usab sa istikharah nga pag-ampo tungod kay adunay usa ka matang sa pagkadinalian ug ang Dios nahigugma niadtong mapinadayonon sa pangamuyo, ug ilang gipasabot ang aksyon sa Propeta (kabay pa nga panalanginan siya sa Dios ug hatagan siya og kalinaw), nga "sa dihang siya nangamuyo, siya nangamuyo sa tulo ka higayon, ug kon siya mangutana, siya mangutana sa tulo ka higayon." Gisaysay ni Muslim, ug tungod usab sa istikharah Ang pag-ampo, sa esensya niini, usa ka lehitimong pangamuyo sa pagpangayo alang sa kaayo, nga mao, ang pagpangita og tabang pinaagi sa opinyon gikan sa Diyos (Himaya sa Iya), ug tungod niini, kung ang usa ka tawo magbalikbalik niini sa makadaghan, nan wala’y bisan unsa sa siya.
Ang Muslim nagsubli sa istikharah sa higayon nga siya dili makab-ot sa usa ka desisyon sa pagpangahas o pagpugong, mao nga ang tambal alang sa pagduha-duha ug kalibog tali sa duha ka mga butang mao ang pag-usab sa istikharah hangtud nga ang iyang kasingkasing matagbaw sa usa sa duha ka mga desisyon.
Ang kamahinungdanon sa istikharah nga pag-ampo
Ang pag-ampo sa Istikharah usa ka kaluwasan ug usa ka garantiya nga ikaw uban sa Dios. Sa wala pa ang matag desisyon, kung imong buhaton ang Istikharah nga pag-ampo niini, imong mabati nga ikaw gipreserbar sa tanan nga mga desisyon, ug imong mahibal-an nga ang desisyon nga imong gihimo maayo alang sa kanimo dinhi sa kalibutan ug sa umaabot. Busa pagmasaligon nga ang istikharah dili lamang mahitungod sa kaayohan niini nga kalibutan, kondili kini maayo dinhi sa kalibutan ug sa Kinabuhi, busa pasaligi ang imong kaugalingon nga ang resulta sa tanan nimong mga kalihokan maayo - itugot sa Dios, ug ikaw uban sa Dios ug ang tanan nimong mga lakang gipili sa Dios alang kanimo, aron ang imong kasingkasing mopahulay ug ang tanan nga mga panghitabo moabut kanimo nga bugnaw. Ang kalinaw maanaa kanimo, aron walay kakapoy, kakapoy, o kasakit. uban sa Dios mao ang maayo alang kanimo.Ang Mensahero sa Dios (kalinaw ug mga panalangin sa Dios anaa sa ibabaw niya) miingon: “Kahibulongan ang butang sa magtotoo, kay ang tanan niyang mga kalihokan maayo alang kaniya, ug kini dili alang kang bisan kinsa gawas sa magtotoo.Sa diha nga ang kalisdanan moabut kaniya, siya nagpakita og pailub, ug kini maayo alang kaniya.” (Muslim).
