Ang labing hinungdanon nga 4 nga paghubad ni Ibn Sirin alang sa dagway sa bayabas sa usa ka damgo

Ang bayabas maoy usa sa mga prutas nga giganahan sa daghang tawo, ug kini adunay daghang kaayohan sa panglawas ug therapeutic. kini adunay daghang mga interpretasyon nga among ipakita kanimo pinaagi sa mga musunod nga linya.

Paghubad sa damgo sa bayabas

Aduna ka bay makalibog nga damgo, unsa pa ang imong gihulat?
Pangitaa sa Google ang usa ka Egyptian nga site alang sa interpretasyon sa mga damgo.

• Gikumpirma ni Ibn Sirin nga kung ang magdadamgo makakita sa punoan sa bayabas sa iyang pagkatulog, kini nga panan-awon mahimong timaan nga iyang mabuntog ang tanan nga mga krisis ug ablihan ang pultahan sa kalampusan alang kaniya sa dili madugay.
• Kung ang magdadamgo miinom og usa ka tasa sa presko nga duga sa bayabas sa iyang damgo, kini nga panan-awon nagpakita sa katapusan sa panahon sa mga kasubo ug sa pag-abut sa kalipay ug kalipay.
• Kung ang nagdamgo nakakita sa presko nga mga prutas sa bayabas sa usa ka damgo, kini mahimong ebidensya sa halal nga pamatigayon.
• Sa diha nga ang manalagna magdamgo sa dunot nga mga bunga sa bayabas, kini nga damgo nagpasabot nga siya mahimong tukbonon sa pagkatulog ug dili maayo nga mga pulong nga isulti mahitungod kaniya nga wala niya mahibaloi.
• Kung ang magdadamgo mipalit ug bayabas sa iyang damgo, kini nagpamatuod nga siya usa ka dali nga personalidad, ug siya kanunay nga naghimo sa iyang mga desisyon sa kinabuhi nga wala maghunahuna bahin niini, apan kini nga panan-awon nagpasalig sa tag-iya niini nga ang Dios magwagtang sa iyang mga kasubo sa dili madugay.
• Gipamatud-an sa mga maghuhukom nga ang punoan sa bayabas sa damgo usa sa mga panan-awon nga nagpahibalo sa katapusan sa mga problema.
• Ang simbolo sa bayabas sa usa ka damgo nagpasabot nga ang panan-awon mahimong usa ka inila ug labaw nga tawo sa iyang kinabuhi.   

Guava sa usa ka damgo alang sa single nga mga babaye

• Kon ang ulitawo mikaon ug bunga sa bayabas sa iyang damgo, ug ang bayabas walay liso, nan kini nagpasabot nga dali ra niyang makuha ang panalangin.
• Kung ang usa ka ulitawo mokaon ug lamian nga duga sa bayabas sa usa ka damgo, kini nagpaila sa daghang kaayohan nga moabut kaniya sa dili madugay.
• Kung ang usa ka tawo naghatag ug bayabas sa usa ka ulitawo sa iyang damgo ug mikaon siya gikan niini, nan kini nga damgo nagpasabut nga daghang mga positibo nga butang ang mahitabo sa kinabuhi sa nagdamgo sa dili madugay.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagkaon sa bayabas ni Ibn Sirin

• Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa iyang damgo nga siya adunay usa ka plato nga bayabas sa iyang mga kamot ug gihatag kini sa iyang mga anak ug nagsugod sila sa pagpangaon samtang sila malipayon, nan kini nga damgo nagpakita sa kalipay niini nga babaye uban sa iyang mga anak ug bana, ug nga ang iyang kinabuhi mapuno sa usa ka atmospera sa kalipay sa tibuok niyang kinabuhi, kon itugot sa Dios.  
• Kung ang usa ka diborsiyado nga babaye mikaon sa usa ka damgo sa usa ka prutas nga bayabas nga dili makaon, nan kini nga panan-awon nagpamatuod nga ang iyang kauban makaagi sa lisud nga mga kahimtang, apan kini nga mga kahimtang wala magdugay.
• Kung nakita sa soltero nga naghatag siya usa ka pinggan nga bayabas sa usa ka batang babaye nga wala pa niya mailhi, nan kini nga panan-awon mao ang ebidensya sa iyang pagsulod sa bulawan nga halwa ug sa iyang kasal sa umaabot nga panahon.

Bayabas sa damgo

• Kung ang nagdamgo nakakita sa usa ka berde nga bayabas sa usa ka damgo, nan kana nga damgo nagpasabut nga pagpadali sa iyang mga kalihokan dinhi sa kalibutan.
• Sa panghitabo nga ang bayabas sa damgo sa nagdamgo dalag, nan kini nga panan-awon dili dalaygon, tungod kay kini usa ka pasidaan sa mga kasamok ug mga sakit nga mohampak sa nagdamgo.
• Ang mga tighubad miingon nga ang dalag nga bayabas sa usa ka damgo usa ka timailhan nga ang magdadamgo mawad-an sa usa sa iyang mga kabtangan.
• Ang puti nga bayabas sa damgo sa panan-awon maoy ebidensiya nga ang Diyos sa dili madugay magdalag katagbawan ug kalinaw sa iyang kasingkasing, ug hatagan siyag mas maayong kinabuhi kay sa iyang gipuy-an karon.
• Kung ang magdadamgo manguha ug bayabas sa damgo, kini mahimong ebidensya sa kalinaw sa iyang kinabuhi ug sa kauswagan nga iyang puy-an.
• Kon ang bayabas hinog na ug makaon, ug ang magdadamgo nakakita sa iyang damgo nga iyang gikuptan, nan kini nga panan-awon nagpamatuod nga ang magdadamgo gipanalanginan sa Dios sa katarungan, pagkahamtong ug kaalam.
• Kung ang nagdamgo mikaon ug lamian nga bunga sa bayabas, kini nagpakita sa pagtangtang sa kabalaka sa tinuod, apan kung ang nagdamgo mikaon sa dunot nga bunga sa bayabas, nan kini nagpakita sa pagkadunot sa iyang relihiyon ug moralidad.
• Kung ang usa ka mabdos nga babaye nagdamgo sa usa ka bayabas sa usa ka damgo, nan kini nga panan-awon nagpakita nga ang iyang pagkahimugso mapadali sa Dios.

Pagkaon sa bayabas sa usa ka damgo

• Ang impeksyon sa sakit mao ang usa sa mga timailhan sa nagdamgo nga mokaon og bayabas sa usa ka damgo, ilabi na kung ang kolor sa bayabas yellowish, sama sa gipamatud-an sa mga maghuhukom nga ang yellow nga kolor sa mga prutas dili maayo nga makita; Tungod kay gihubad kini sa kadudahang kuwarta.
• Kung ang nagdamgo nakakita sa usa ka damgo sa usa ka piho nga gidaghanon sa mga bunga sa bayabas sa ibabaw sa kahoy, kini nagpasabut nga sa dili madugay makabaton siya mga anak.
• Kung ang nagdamgo mikaon sa dunot nga bayabas, nan kini nagpasabut nga siya usa ka tawo nga dili maayo nga pamatasan ug nagsulti bahin sa uban sa labing daotan nga mga pulong.
• Kung ang panan-awon mikaon sa usa ka bayabas sa usa ka damgo, ug kini dili maayo nga lami, nan kini nga panan-awon mao ang ebidensya sa mga panghitabo sa negatibo nga mga butang nga may kalabutan sa bisan unsang salapi o ang nagdamgo nga nakadungog sa dili malipayon nga balita bahin sa usa ka butang nga mahal niya.
• Kung ang usa ka batan-ong lalaki nagdamgo sa usa ka batang babaye nga nahibal-an niya sa tinuud, ug gihatagan siya sa usa ka prutas, ug ang magdadamgo mikaon niini dayon, nan kini nagpasabut nga iyang pakaslan kini nga babaye sa labing madali.
• Ang dunot nga bayabas sa usa ka damgo sa usa ka mabdos nga babaye mao ang ebidensya nga siya sa dili madugay mataptan sa pipila ka mga sakit.
• Kung ang magdadamgo mokaon sa berde nga bayabas sa usa ka damgo, nan kini nga panan-awon nagpamatuod nga ang Dios naghatag kaniya sa panalangin sa maayong pamatasan ug usa ka mabination nga kasingkasing.
• Kung ang usa ka estudyante mokaon sa usa ka tam-is nga bayabas sa usa ka damgo, nan kini nga panan-awon usa ka timaan nga ang Dios maghatag kaniya og kalampusan sa iyang pagtuon ug makab-ot ang iyang ambisyon sa umaabot.
• Usa sa mga maghuhukom miingon nga ang bayabas sa usa ka damgo nagpamatuod nga ang magdadamgo makabaton og kasayon ​​human sa kalisdanan, sa ato pa, ang iyang kinabuhi mahimong sayon ​​ug ang iyang mga tumong makab-ot human siya nag-antus sa grabe nga kalisud ug kasakit nga nagpadayon uban kaniya alang sa kadaghanan. tuig, mao nga kini nga panan-awon nagpahibalo sa nagdamgo nga ang iyang pag-antos matapos.

Tinubdan:-

1- Ang libro nga Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Muhammad Ibn Sirin, Dar al-Ma'rifah nga edisyon, Beirut 2000. 2- The Dictionary of Interpretation of Dreams, Ibn Sirin ug Sheikh Abd al-Ghani al-Nabulsi, imbestigasyon ni Basil Baridi, edisyon sa Al-Safaa Library, Abu Dhabi 2008.